说说我对一些概念的看法。 6park.com
中国本土：从西周何尊中的“余其宅兹中国，自兹乂民”，到康熙口中的“将来之乱，不在蒙古，而在中国”，“中国”这个词从诞生起，直到清朝中期，一直是个地域概念。在清中叶，”中国“所指的地域范围，覆盖长城以南的地区，基本上相当于明朝末期的统治疆域。英文中称作“China Proper”, 近代中国则大致称作”关内18省“，或者”中国本土“。作为地理概念的中国，大约是这个词的本意。
中华文化：”中华文化“是指诞生于”中国本土“这片地域，以汉字为载体，以儒家文化为核心的文化。中华文化的覆盖范围，大于”中国本土“这一地域的范围。定义”中华文化“这个概念不需要任何政权作为依据。或者说，中华文化与阿拉伯文化，波斯文化，基督教文化，印第安文化的意思差不多，并非某一个或某一些政权所覆盖地区的文化。中华文化的覆盖范围，没有必要统一成一个国家（比如北宋和辽）。同时，一个政权的覆盖领域，也可以大于中华文化覆盖地区（比如汉，唐，清，PRC作为政权，其覆盖范围就远大于中华文化的覆盖范围）。
中华民族：以中华文化为主要信仰的民族。中华民族需要有中华文化的特征，比如使用汉字，信仰儒学等等。我不认为蒙满藏维算是中华民族，因为他们有自己的语言和文化。
中国历史：指中华民族的历史。差不多相当于“中国本土”地域范围内，以及周边信仰中国文化地区的历史。广义上讲，则可以指所有“中华文化”波及地区的历史。不过，无论从什么角度，我都不认为青藏高原地区，新疆地区，蒙古高原地区的历史应该算作中国历史的一部分，因为这些地区并不能算是中华文化覆盖的地区。当然，我不排除这些地区在未来成为中国历史的一部分，前题是这些地区的人放弃自己的本土文化，而接受中华文化作为其主体文化（比如使用汉语）。则从信仰转变的时刻起，这些地区的历史也可以算作中国历史。
上面的概念都不依赖于政权。事实上，中国，或者中华，从来不指代某一个政权或国家概念。有些政权，比如中华人民共和国和中华民国，国家名称中插入了中华两个字，但是，作为政体，他们与地域和文化概念的中国是两回事儿。中国，中华文化，中华民族，中华人民共和国。这些概念之间的关系，大约相当于阿拉伯半岛，阿拉伯文化，阿拉伯民族与阿拉伯帝国的关系。从这个角度讲，”世界上只有一个中国“这句话没有错，而且是句废话，就如同讲”世界上只有一个阿拉伯一样“。但是，如果你要用这个理由去统一台湾，我就完全不能认同了。因为这就类似于沙特阿拉伯去统一阿拉伯联合酋长国。同一个文化完全可以有多个政权并存。
在“中华文化”覆盖的区域，诞生过许多大大小小的政权。有时China Proper的地域上同时存在多个政权（比如北宋和辽，南宋和金），也有时一个政权的统治疆域覆盖远大于中华文化覆盖的地区（比如汉，唐，清，PRC等)。总之，政权覆盖领域与文化覆盖领域没有必要重合，也没有必要统一。至于这些政权统治是否具有合法性，这就是另一个话题了，往往取决于观察者的立场以及鉴别标准和意识形态。 6park.com
某一朝代的历史：只政权覆盖地区的历史。出于统治目的，历史上统治过（部分或全部）中国地区的政权往往以”中华文化的继承者“，甚至是”唯一继承者“自居。不过我并不认为，这些政权的历史等同于中国历史，甚至这些政权相加的历史也不等于中国历史。比如蒙元统治下的青藏高原地区历史，满清统治下的蒙古高原地区历史，中华人民共和国统治下的新疆地区历史，他们分别属于元朝历史，清朝历史，以及中华人民共和国历史，但是我都不认为它们属于中国历史，因为他们都不是中华民族的历史，都不是中华文化覆盖地区的历史。从这个意义讲，中国1949年以后的历史，并不等同于中华人民共和国历史，而只是中华人民共和国历史的一部分。相反，1949年以后的台湾历史，反倒是中国历史的一部分。因为这段时间内台湾人信仰中华文化。
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