主话题：木贫说 6park.com
解析：《庄子》二十三、山木之—— 6park.com
（八）、木贫说——【一】庄子衣大布而补之，正緳（xié：用绳子度量长短；度量，比较；通“洁”：清洁；纯洁，廉洁；修整，修饰；通“挈”qiè：提，持）系履而过魏（宫门外两边之楼观；wēi：高大；wéi：魏然——独立之样子）王。魏王曰：“何（荷）先生（性）之惫（bèi：疲乏，困顿；衰竭，危殆）邪（歪斜，倾斜；通“徐”：缓慢）？” 6park.com
庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊（通“蔽”：蒙蔽）履穿（穿透，穿破；孔，洞），贫也，非惫也，此所谓非遭时（通“司”：掌管）也。王独（岂）不见夫腾猿乎？其得柟（nán：同“楠”）梓豫（安逸，安乐）章（彰）也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿（鸟张翅旋风而上；抟扶摇而上之状；指投机钻营）、逄（páng：通“逢”：相遇；逄逄——鼓声；塞）蒙不（通“丕”pī：大）能（通“耐”：受得住）眄（miǎn：斜视，不用正眼看；怒视，恨视；看望；照顾，眷顾）睨（nì：斜着眼看，斜视；偏斜）也。及（乘，趁）其得柘（zhè：树名，叶可喂蚕，木材可制弓；通“蔗”zhè：甘蔗）棘（急）枳（zhǐ：果树名；通“疻”zhǐ：伤害）枸（jǔ：树木名；通“椇”jǔ：枳椇树，古代放祭品之一种礼器；gǒu枸杞；gōu：弯曲；通“蒟”jǔ：一种植物，味辛香）之间也，危行侧视，振动悼（恐惧）慄（战慄）；此筋骨非有加急（严格，严厉）而不柔也，处势不便，未足（能够）以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚（怎么）可得邪？此比干之见剖（剖心——坦诚相待）心，征（证明；特征）也夫！” 6park.com
——待续  6park.com
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解析：《庄子》二十三、山木之—— 6park.com
（八）、木贫说——【二】（续）——即庄先生推行衣冠者自主之思想乃向奴才和殉教徒布施人品以补益其头脑，其以纯正之冠礼去拘系污杂之履礼乃以至高无上之公权力去盖过高大独裁之王道霸权。有高大独裁之王道霸权者问：“高位者如果承受冠礼之制约而以自主之人品人性为先那么可能会因持久缓慢之负重而导致身心疲惫及发生倾斜之事故吧？” 6park.com
庄先生讲：“爬行之动物缺少直立自主之人品，其不适合戴帽子而自然感到冠冕之使疲惫。士子人品者如果怀有自主之公道与恤下之品德却不能够推行到奴才和殉教徒之头脑当中去，便会以公序良俗及国之礼乐而强行规范之而使疲惫；衣冠者受到私礼迷信之蒙蔽乃被履礼穿透头脑而等同于在头上穿戴鞋子，衣冠兽畜因缺少直立自主之人品而不适应公序良俗及国家礼乐之制约，其不适合戴帽子而适合戴鞋子而更加感到履制叠人塔之疲惫，这就叫作不自主者遭受被作主。称王称霸之衣冠者岂不现于比照那服劳役于纵欲之上蹿下跳之猴子吗？那猴子得以在高大之如楠树与低矮之如梓树中间安逸享乐而彰显其超凡脱俗及不劳而获之高贵，把持藤蔓（téng wàn）树枝而在其间充当王霸之长上者，即使投机钻营于夏秋季节之采摘掠夺而必遭遇及蒙受饥寒交迫于冬春季节之孤苦无告乃因其自高自大之纵欲及被戒欲品性而必须要忍受人类轻视之目光。那猴子乘人不备而得以急切钻进甘蔗地里或弯曲身体藏在果园里偷吃，乃自知其行为所招致之危险而侧目左右寻视，如果偶遇附近有小鸟振翅起飞或风吹草动便会恐惧战栗；此类贼筋匪骨之兽畜品性者如果不对其施以拘囿且加以严厉惩治那么其一定不会柔顺乖巧，衣冠兽畜者如同猴子而在人类社会所处之态势乃不便于其偷盗抢劫，人类不能够依从其采摘截获所逞恃之能力。如果衣冠兽畜利用金钱资本之迷信而处于昏庸之长上者高位乃以买卖人权之方式扰乱人与人相互之间自主恤下之联盟协助关系，那么其自信像猴子一样双脚离地而寄居在不劳而获之高位上纵欲享乐乃应该是过神仙般之日子而不是疲惫于遭受凶禽猛兽之侵袭或被劳动者所规范，兽畜品性者怎么可能适合在人类社会做一些妖异怪戾之事呢？此类衣冠者虽然比照人类之躯干而直立行走却显现其与爬行之兽畜坦诚相待之不自主品性，动物之不自主品性作为其区别且低级于人类之基本特性乃证明其服劳役于纵欲及被戒欲！” 6park.com
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所谓跳梁小丑便是用猴子行径去喻示那些不配居于高位者。 6park.com
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——（完） 6park.com
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