主话题：阳默说【一】 6park.com
解析：《庄子》二十八、则阳之、—— 6park.com
（二十）、阳默说——“可言可意，言而愈疏。未生（性）不可忌，已（废止）死（尸）不可徂（cú离去）。死生非远也，理不可睹。或（邦国）之使，莫（没有谁）之为，疑（拟）之所假。吾（抵御）观（劝）之本，其往无穷（困厄）；吾求之末（终局），其来（通“赉”lài：赐予）无止。无穷无止，言之无也，与物同理；或使莫为，言之本也，与物终始。道（引导）不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或使莫为，在物一曲（理屈），夫胡（怎么）为于大方（相比）？言而足，则终日言而尽道；言而不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默（默契）不足以载；非言非默，议有所极。” 6park.com
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即那夸大作主驯化调教功能者继续说：“掌控物权者可以说自己是那财物之主人也可以意指自己是商人，而王者所掌控之主权乃宣告其具有买卖人权之资格而胜过且疏远人类社会之人权。没有王者品性者不可以猜忌及嫉妒其资质，被废止自主之人品及作主之兽性者作为行尸走肉乃不可以离开其被作主之畜品奴性。行尸走肉之畜品奴性者不要远离其被作主之听话性能，大奴才兼二主子所充当之王权代理者乃不可以察看大主子权柄之端倪。 6park.com
——（待续） 6park.com

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主话题：阳默说【二】 6park.com
解析：《庄子》二十八、则阳之、—— 6park.com
（二十）、阳默说——（续）——各级王权代理者身为邦国私家领地被驱使之畜品奴才，乃没有谁能够成为主权之把握者，代理者比拟王者施行管理乃假借其主权。抵御人类所劝勉之人权乃作为巩固主权之根本，人类之交际交往乃不该困厄于自主自立自强之自由；抵御畜类所追求之兽性乃作为维护王位之终局收尾，奴才自从接受主子施舍恩赐之后乃不该停止其效死殉身之感恩回报。被作主者便是不该困厄于自主之性能也不该停止其被主之性能，所言之被作主性能便是不该去作主，奴才被作主便是和商品活物被管制乃相同之道理；商品活物作为邦国私家领地之被驱使者乃没有哪个会充当商人或主人，所言之巩固主权乃以动物王者法则为根本，参与动物王者法则者乃终究是胜利者把持始端之权柄。胜利者引导失败者而征服之乃不可以拘囿其畜品奴性，奴才被听话性所拘囿却不可以没有堪用性。大主子引导大奴才使充当听话者之名份，大奴才假借大主子之权力而行使二主子之权力。邦国私家领地当中行使权力之各级小主子乃没有谁充当奴才之身份，在动物王者法则所推及之王法等级制度中乃各级奴才一概理屈于没有主权，服劳役之奴才们怎么可以充当主权者于和大主子相比？所说听话之大奴才够得上兼有二主子之堪用性，乃依照王权代理之原则而从始至终每天言表其听话性且尽职尽责其堪用性于臣子之道、奴才之道、小人之道；所说二主子之堪用性够不上兼有大奴才之听话性，乃依照王权代理之原则而从始至终每天言表其堪用性且尽职尽责其听话性于标明自身为畜类货品财物。臣子之道、奴才之道、小人之道所引导者，便是使畜类货物之听话性与堪用性成为极好之组合，所说那极好组合之默契乃似鹰犬所凭借之协助者身份而够不上承载独立作业之性能；不是说那鹰犬与主人不默契，乃因为主人对于鹰犬听话性之审理而拘囿其堪用性使难以发挥到极致。” 6park.com
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奴才听话性与堪用性不是相辅相成之关系而是互相矛盾或排斥之关系；其如果以听话性为主而以堪用性为次那么堪用性便不存在，反之亦然；互相矛盾之事组合搭配乃只能是有真有假，自相矛盾之物显现存在乃必假无异。 6park.com
——（完）
作者主页：https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg
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