| 送交者: 湖叶[♂☆★声望品衔8★☆♂] 于 2022-04-07 22:34 已读 585 次 1 赞 | 湖叶的个人频道 |
如果我们面临一劫。 6park.com那么这不是天外来劫，就来自“自我意识陷阱”与“现代化陷阱”/“标准化（战争机器）极端发展陷阱”。 6park.com所谓自我意识陷阱，简单来讲，就是有了个“我”反而遮蔽了真正的自己，迷失自我，必然焦虑紧张烦恼痛苦以至于疯狂，常常攀援概念名词。 6park.com所谓“现代化陷阱”，就是由于数学在标准化零件化的应用，自古以来就有的战争机器得到了莫大的加持，由于各自统一思想的宣传战、意识形态战，所谓名词之争，越演越烈，已近“奇点”。 6park.com（现代金融以信用为基础，所以这些理念的战争是极其重要的。 6park.com钱能生钱，不用是精英。权能被钻营，也不用是人精。 6park.com1% 未必有能力搞阴谋，但很容易达成默契） 6park.comIf we are facing an ending of the world. 6park.comThen it is not a catastrophe from outside, but from the "self-consciousness trap" and the "modernisation trap" / "standardisation (war machine) trap of extreme development". 6park.comThe self-consciousness trap, in simple terms, means that having an "I" would hide the true self (lost oneself), one is inevitably anxious, stressed, and distressed to the point of insanity, often resorting to conceptual nomenclature. 6park.comThe so-called "modernisation trap" is that due to the application of mathematics in the standardisation of parts, the war machine, which has existed since ancient times, has been given a extreme boost, and due to the propaganda and ideological warfare of the respective unified ideas, the so-called nomenclature dispute or war has become more and more intense and is nearing the "singularity". 6park.comModern finance is based on credit (trust in their own system or government), so these wars of ideas are extremely important. 6park.comMoney can generate money, and it doesn't have to be the elite. The ones born with power don't have to be the human elite either. 6park.comThe 1% may not necessarily be capable of conspiracy, but it is easy to reach a tacit agreement. 6park.comBe aware to all kinds of slogans, including “freedom first" "my country first" "me first" "xxx (whatever) first" "weeds rock the world" "we deserve it, let it end". 6park.comWhy must we follow any of them or any other so-called prophecy? 6park.comAll we need to do is having a faith in ourselves (the unknown true oneself), no matter what it is, it is always there. 6park.comHowever inside of each yang there always is yin, in every faith/hope is based on doubt/fear. 6park.comIf you've already 100% certain about something, there is no need of a belief. 6park.comSo, the real ultimate war between light and darkness is inside of us, not outside. 6park.com 6park.com上文机器翻译： 为什么我们必须遵循他们中的任何一个或其他所谓的预言？ 6park.com我们需要做的就是对自己（未知的真实的自己）有信心，无论它是什么，它总是存在的。 6park.com然而，在每一个阳的内部总是有阴的，在每一个信仰/希望是基于怀疑/恐惧的。 6park.com如果你已经对某件事情有了100%的把握，就没有必要再去相信。 6park.com所以，光明与黑暗之间真正的终极战争是在我们内部，而不是外部。 6park.com生命（及意识）的本质或许是能量（及被能量点亮的光）。 6park.com楞严：性觉必明，妄为明觉。(稍微解释一下：能量必然点亮意识，如灯必有光，更好比镜必然显像， 6park.com而有的意识误以为自己是被心镜中的物像点亮的。） 6park.com我们不知道自己就是黑暗，不知道自己就是“不知”，被知，被光明遮瞎了眼。 6park.com（不知为不知，知之为知之，是知也。知建立在不知之上） 6park.com人，之所以为人，不同于动物或野兽等其他动物， 6park.com或许就在于人有明确的自我意识。明上加明，头上安头。 6park.com认为此明必为某明所明。此觉必然是被某个能觉所觉的。 6park.com从此（自我意识的建立是有个过程的，没有人是突然知道有个我的，婴儿抢奶喝，并不自私，只是本能而已） 6park.com（于是），能所对立，镜像对立，我与非我对立，是谓对象化思维。 6park.com自我意识不太可能有所谓的"绝对的有"或"绝对地无自我意识”，至少我个人的经验不是如此。 6park.com我不记得我是在某一天突然就从没有自我意识变得知道有个我了。 6park.com假设我记错了。那么我是在哪一天“无中生有”的呢？学会说”我”的那一天？觉得痛的那一天？ 6park.com还是开始焦虑的那一天？（当人学会了我这个概念，但在潜意识里发觉找不到自己时，就会开始不自觉地焦虑紧张乃至燥郁。） 6park.com我不知道为什么有人对痛感之类的触觉或者五感那么重视。 6park.com对我来说孤独感才是伴随自我意识越来越强烈的。 6park.com我（没做过调查）主观地认为，一个人个性越强，个体意识、自由意志、自我意识越明显，就越感到自己的孤立与独立。（反之亦然，有可能孤独与个性互相促进越演越烈。） 6park.com人多多少少都有点孤独。而喜欢热闹的，未尝不是因为害怕孤独。（会害怕，正说明其感受到了孤独） 6park.com这主要是因为我们（法身）看到的听到的乃至要表达的自己（报身）与别人看到的听到的我们（化身）是不一样的。（例如照片与镜像的不同，自己声音的录音听起来很陌生，等等） 6park.com而法身究竟如何，我们自己的真相到底是什么，（生命的本质究竟是什么），是连我们自己都看不到找不到的，看到的听到的摸到的自己都是报身，看到的听到的摸到的别人都是化身（别人的法身真身真相也是看不到的。） 6park.com需要说明的是：孤独感每个人多少都会有。而孤独这件事是没有的。至少也有清风明月相伴。 6park.com慧思所谓“独居孤峰顶，一口吞尽十方众生”是句反话。他之所以有把握度尽众生，就是因为他已看破孤独感， 6park.com知道这是镜像对立（对象化思维）带来的错觉。 6park.com镜像对立，是个比喻，比较重要。可以这么说：人人（乃至所有的知觉众生）都是一面同样圆满的明镜。 6park.com（维度是推想出来的。我们眼前是个二维的平面。不是立体的。三维来自我们笔直的逻辑。我们看到的是幻象。实际的空间我们看不到的。按物理学来说不是平直的是弯曲的。） 6park.com包括身体，都只是镜中像。 6park.com这个知觉镜到底从哪里来的，没人知道。 6park.com至少我不知道，只能猜。目前我比较推荐的猜想是：能量守恒，能量第一性。 6park.com有能量必然点亮知觉，连所谓的非生物也是一样。只是肯定没有自我意识，或即便有，也是极其模糊极其不稳定的。 6park.com反讽的是，做为比动物更有自我意识的人，注定迷失自己，从而紧张忙碌，如在梦中。（人在梦中时，常常是焦虑的紧张的忙碌的甚至疯狂的，醒来才发觉完全没必要。但是我们很难完全觉醒，因为诸如三体或灭霸之类的故事已经深入人心，到处都在贩卖焦虑或训练狼性。为了反抗被拉入梦中，我最近反复地说：能量第一性，能量守恒，不生不灭，不增不减，不存在会消耗需争抢的问题，而且我们的本质就是能量，不存在生命（即能量）会无限繁殖的问题。） 6park.com相续相（寿者相，记忆相，时间相）、对象化思维（镜像对立、能所对立、心物对立、我与非我的对立）、自我意识，是个陷阱。（无论是谁设的陷阱。无论与热力学第二定律有没有关系。）更是一个劫。 6park.com生命之多样复杂，以至于敏感到“像变镜不变，相变体不变。从而串起一条念珠。“我，我，我,.......”. 是不是演化的必然，算不算进步或进化，也没有讨论的必要。（连科学也是有粉丝的。各路粉丝都得罪不起） 6park.com有了个我，反而失去了本我（所谓本我，我的自我定义：本就有的，没必要念的我。） 6park.com自在常在，无须寻找。 6park.com骑驴找驴，迷头觅头，焦虑紧张烦恼痛苦（以至于疯狂），这应该是人只常情，也无法避免。即便不去学校接受灌输（古今中外灌输的都是浆糊，大巫小巫，五十步与百步，一样的），被父母指着“娘生褂”起个名字，就已经是迷失的开始了。 6park.com我（以及非我）这个概念，已经根深蒂固。不容怀疑。 6park.com但是其所指究竟是什么？是身体吗？是思维吗？是某种境界吗？或者只是个超然的概念？ 6park.com有了个我，反而迷失了自己。骑驴找驴，头外觅头。是谓“自我意识陷阱”。 6park.com这是最根本最潜在的迷失，比什么童年阴影或性压抑重要得多。 6park.com（成年人更多心理障碍，不在于性，而在于自我意识、孤独感之类的，更明确更明显） 6park.com人学会了照镜子，就再难自在逍遥了，（被逐出了伊甸园，逐出了无忧无虑的动物世界） 6park.com为了应付“我在哪里”，有两条歧路。 6park.com一曰：我执或人我执，即攀缘身体或其他外物（皆镜中像），这条路上人很多，尤其是在古希腊传统影响全球的现代。 6park.com二曰：法执或法我执，即寄托于各自对先天第一因（即镜）的想象。这里分出了许多宗教或学派。每一个都不承认自己信奉的只是想象猜想妄想。其中认为自己有证据支撑的，其实严格说来不是法执而是我执了，（不是执着于对电视机原理的猜测，而是执着于自己与众不同的新奇的电视剧剧情） 6park.com（同行是冤家，一对对死对头，其实往往是差不多的，甚至只是在争招牌而已。） 6park.com谁能如朴树所唱，悬崖撒手，不惜坠入黑暗，（承认无知），获得新生， 6park.com或许会感叹，原来天人本一，道不外人，常在具足， 6park.com于是，自在从容，笃定潇洒，方是中华文化的真继承者。 6park.com一即一切，或能平衡噩梦。 6park.com但愿如此。 6park.com这也许是所谓文明进步（或所谓繁荣发展）必须付出的代价。 6park.com概念名词，据《人类简史》，是智人胜出的有力武器。 6park.com现在看来，这是柄双刃剑。 6park.com人类快要（或已经）疯到要不惜毁去这个世界（这个监狱，这个角斗场、斗兽场） 6park.com反正各有各的归属（各有各的应许之地。包括虚无，甚至荒诞，也各有各的粉丝。） 6park.com去见马克思，去见祖宗....... 6park.com所谓文明的冲突，不止于理念之争宗教之争，混杂了地域肤色甚至习惯之争等等等等 6park.com有统一思想、标准化、简单化、零件化、系统化、现代化、全球化的加持，这些战争机器是停不下来的。 6park.com这或许是生命演化出自我意识后，就必将迎来的一劫。 6park.com我很多年以前就从某位大能处得到暗示。没想到如今已如此明显。（至少对我来说已经很明显了） 6park.com试图和稀泥的努力早就失败，如今不过再次验证这基本上是螳臂当车。 6park.com还是实修吧。也只有实修了。 6park.com心斋无为，悬崖撒手，不惜坠入黑暗，承认无知。(出自朴树的一首歌） 6park.com或能获得新生。天人本一，道不外人，常在具足。从而自在从容，潇洒面对人生乃至宇宙的ending。 6park.com（但是要注意：心不平等易入魔。) 6park.com（挑重点通过修改解释一下） 6park.com相续相：连续感。主要受夏娃被蛇诱惑吃了知识果（善恶分别果）的故事的启发。 6park.com有人说亚当的原罪源于夏娃的撒谎。其实没有蛇，是夏娃自己要诱惑亚当。 6park.com我曾写了篇短文反驳这种荒唐的解读。（易中天认为这蛇与生殖崇拜有关。也比这强了不止一点。） 6park.com参见《亚当的原罪（夏娃没有撒谎）》 6park.com《金刚经》：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。” 6park.com一般解释为要平等对待。大抵不差。但何谓“寿者”？ 6park.com有人说是“受”的通假字，无受者，就是说要看穿身体这个表相。也说得通，但与上下文不太连贯。 6park.com我认为：所谓寿者，不分长寿短寿，有寿命可计的都是寿者。（不仅是众生，非生命，也是寿者。） 6park.com而实际飞矢不动，方生方死，方死方生（庄子），有寿命可算，是记忆带给我们的错觉或幻象（好比视觉暂留） 6park.com关于记忆相与时间相，请看《先天第一因（背景与源头）》 6park.com 6park.com一串念珠这个比喻，和蛇一样，都是引诱人自私自利修来世的。 6park.com有一次，某位网友问我：为什么他觉得自己有很多前世，都是死于同一场南京大屠杀的。 6park.com我打了个比方。庄子：方生方死，方死方生。好比叠在一起的麻将牌。 6park.com区别只是叠得整齐不整齐。来世下面还有来世，还是要清空了重来，不值得追求。 6park.com关于热力学第二定律，由于缺乏专业知识，无法准确判断。目前倾向于认为：均匀分布是一种有序。生命的复杂多样，（每个基因都不同，包括双胞胎，包括克隆，都多少有抄错作业的地方，没有变异就没有演化或进化），是一种无序。 6park.com因而，热力学定律与物种演化论并无矛盾。不能因为有人写了本书或做了个预言，就被误导，认为世人活该如此，毁灭了更好。参见《热力学第二定律与进化论矛盾吗？》 6park.com如果我们面临一劫，不从天外来，来自我们自己的疯狂，究其因，就是自我意识产生后必然造成的自我迷失。 6park.com找不到真正的自己，必然要攀援（执着于镜中像，例如身体或金钱，笔杆子，刀把子，等等等等）或妄想（执着于对于镜的猜想，各种名词之争，以至于所谓文明的冲突，不惜毁了这个世界，也要维护自己的信念） 6park.com这未必不能避免。 6park.com从集体来说，主要坏在标准化工业化现代化全球化， 6park.com所谓的文明，所谓的文化圈，已经各自成为统一了思想的战争机器。 6park.com（西方崇尚个性是个幻象，实际是家庭无法规范成一个个螺丝钉，不利于工业化。参见《墙上的另一块砖》） 6park.com这种简单有序的重复灌输才是违反天道的反动派，不是多样复杂的生命体。 6park.com能量守恒，生命不会断绝，大不了换个形态，标准化零件化体系化的热战或冷战机器必然覆灭。 6park.com自己不停就止于核冬天。 6park.com（成吉思汗的战争机器也很“现代化”，百夫长千夫长万夫长的连排制度，从各部落独立出人质建立近卫军， 6park.com以职能设立军官等等等等。而且全民皆兵，可以配给配额，没有三饷从哪里来之类的烦恼。 6park.com胜利者一定比较先进吗？） 6park.com（没有虽亿万人吾往矣的决心，没有独居孤峰顶一口吞尽十方的气魄，奢谈真正的觉醒。 6park.com哪怕是螳臂挡车，反正风吹不动光，再试试吧。） 6park.com从个人来说，可以修习心斋无为，悬崖撒手。 6park.com达摩：外息诸缘（放开我执，像执），内心无喘（放下法执，镜执） 6park.com这是心法，不在于外在的行为，打坐还是站桩，跑步还是睡觉，更不要去修什么无谓的苦行。 6park.com坛经：正邪俱不用。长伸两脚卧。 6park.com一脚邪，即迷恋外相，一脚正，即想象无限大的觉性本体（过分了容易发狂入魔，因为本无大小善恶之分） 6park.com悬崖撒手，两手（一手恶，即执着物相，即过分经验主义，一手善，即妄想心体，即太偏教条主义）都要放开或放下。 6park.com所谓好事都不要做，更不要说做坏事了（不是中国文化太酱缸，是有的人自己愚钝） 6park.com无为心法，是杠杆原理，阴极而阳的另类使用（参见《杠杆原理的另类应用》） 6park.com（气功有所谓的气感（一种触感），与内家拳是两回事。因为迷恋各种幻象，气功界相当乱。道家学派也很多。心斋无为，用心若镜。所谓炁，虚而待物，是不能把气感触感等幻觉当实证的。） 6park.com要小心一切所谓的证明，特别是突然过于敏感，例如突获清净感、清醒清晰干净...... 6park.com人生历练不一定要行万里路。本不成为考验，主要看内心平等不平等（参见《心不平等易入魔》） 6park.com(如果均匀分布是一种无序，生命的复杂是有序。那么进化论就似乎与热力学定律矛盾了。于是有人提出，我忘了是谁了：宇宙之所以允许进化出复杂的人体，就是因为人类会为了维持自己的生命破坏环境。破坏生态圈，矫正宇宙趋向混沌的总方向。但是如果均匀分布是一种有序，生命每个都不同才是无序，那么生命的演化就与热力学第二定律并无矛盾，我们并不是活该去死的反动派。真正的反动，是过分追求效率好打胜仗的标准化零件化统一化等等等等。各种疯狂地自毁或互相毁灭并不是天经地义必须发生的。也就是说，人体的复杂乃至个个不同是应该的。冷静地相处才符合天道。疯狂地打群架要统一思想搞所谓文明的冲突，太热闹了，不仅没必要，也不符合宇宙的大趋势，不可能持续很久的。自己不肯停可能就止于核冬天） 6park.com《楞严》：两种根本。 6park.com第一因逻辑上只能有一个，好比造物主不可能被造，能就是假的主。 6park.com所以不是二个根本，而是两种。 6park.com第一种，我称之为“先天第一因”。之前已经说过不少了。 6park.com第二种，可以叫“后天第一因”，我可能没说清楚。 6park.com先天第一因，是个假名，主要基于逻辑，但是实际究竟如何，是不是甚至是荒诞的，没人知道。（至少我不知道）。 6park.com或许根本就是不可知的。 6park.com虽不可知，但是可以猜。 6park.com各种猜想，赋予了这个先天根本各种名号，例如：本体，自体，自性，觉性，存在，等等，包括佛道上帝真主等许多宗教概念及符号。 6park.com这种猜想，如果成了坚定的信念，就会成为后天第一因，后天根本。 6park.com楞严对此基本持否定的态度，认为是头上安头，明上生明，知觉立知，即无明本。（烦恼的由来，痛苦的第一因） 6park.com的确，不仅如此，各种名词之争，甚至可以外化为所谓文明的冲突，实际也就是打群架。 6park.com但是，以我个人来看，所谓信愿行，各家各派各自的修行求证，也是基于这些后天第一因，未必全无意义。 6park.com（包括科学，也是基于能量守恒之类的信念。许多信念都很隐蔽。以至于人们已经认定为就是事实，不存在猜想的因素） 6park.com人们常看到我否定一切（可能以为我只认为自己最正确），不知道阴极而阳，我其实同时也肯定了一切，尤其是肯定那些虔诚或真心实意的信仰。（一般人都以为只有自己信奉的是对的。我这种肯定没有人会满意的） 6park.com我曾经，过于热心，以为能调和矛盾。 6park.com近年来，我越来越相信可能热力学第二定律是对的。不可能有happy ending的。 6park.com我们能做的，可能就是像庄子那样，快乐地举行葬礼。 6park.com上面这一段有问题，写得太随便。严格来说，法执不算后天第一因。法执与我执，并不是毫无道理，没有来由的。只要是有自我意识的生命，知道有个我，就要骑驴找驴，都难免要攀缘的，不是执着就是妄想。所以后天第一因，还是要归结在“我上立我”。自我，如镜，来自“像变镜不变，相动体不动”，镜像对立来自复杂生命体，例如人体，必然过于敏感，进化的必然，热力学第二定律的暗中操纵。（后天只是表相，其实还是先天就决定了的）所以还是无解。好在即便全灭，先天第一因，先天根本，是无所谓生灭的。从头再来？循环？也不错。过程比结果重要，质量比数量重要。 6park.com补充一点：为什么要设两种根本，两种第二因。 6park.com例如在基督教来说，有个难题：至善而又全能的上帝为什么会容许恶的存在？ 6park.com《楞严经》里也有个课题：如同纯金的觉性为什么会蒙尘？ 6park.com佛的回答简单而言，就是自作自受。有个某人照镜过度，迷头不见，狂奔寻找的比喻，经文说是自己疯了，怪不得别人。 6park.com在我看来，是可以怪在热力学第二定律暗中操纵进化方向之上的。（这与我写的很多观点一样，只是猜想） 6park.com求同存异，沦为口号，统战的手段。（教育孩子时，何曾存异或存疑）。 6park.com所谓多样性，也是对珍稀动物而言，不是对中国人这么大数量的。 6park.com或许，悬崖撒手，心斋无为，能多少平衡一下人们的焦虑紧张与疯狂吧。 6park.com我现在也摇身一变，越来越偏向所谓的实修了 6park.com（待续） 6park.com 6park.comThere is a fable in Śūraṅgama Sūtra. 6park.comA crazy man was walking and passing by a mirror. 6park.comFor some reason he thought the image in the mirror is another man. 6park.comHe was so admiring that man's pretty face and head. 6park.comAnd suddenly he panicked, because if that head belongs to other man, 6park.comwhere is his own head? Why he can't see his own head? 6park.comSo from then on this crazy man run all over the places looking for his own head but how can he find it. 6park.comIs this just a mad person who have no reason? 6park.comIs what we see in the mirror definitely ourselves? 6park.comYou know the reflection of light need time. 6park.comSo we can never see the present us in a mirror, all we see is the history. 6park.comYou've changed. If the changing is so quick and you're so sensitive, 6park.comyou suddenly find the the face in mirror seems a stranger whose facial expression doesn't fit your current emotion, you may also go crazy. 6park.comIn one way, we all lose ourselves. 6park.comClinging to any attachments, e.g. body, thoughts, state of no thoughts, spiritual experiences, concepts such as Tao, God, Śūnyatā, ........ 6park.comcan never satisfy our desire of finding the true self or the real us. 6park.comBecause they are all like images in a mirror, or TV set, or other stage or platform. What we really desire is "the mirror", not "any images", so how can we be satisfied? 6park.comThis unsatisfactoriness cause more effort to cling or attach. 6park.comand this unsatisfactoriness or this desire himself means anxiety or stress which could be called "Dukkha". 6park.comThe "images" are changing, and the fact we've gained them sometime means we can lose them anytime. 6park.comWe can never see"the mirror or stage", or sense it in some way so that we can be sure that we've found it. (It is always a ultimate secret hidden behind all the things we sense and all the concepts we're imagining) 6park.comLet's assume that madman in that fable has no hands, he can never touch his head to be sure that his head is always there. 6park.comIf so how can he stop his madness? 6park.comŚūraṅgama Sūtra tell us once we can stop this madness, we will get the desired peace, which is called Bodhi. 6park.comIt seems easy because you don't need to do any anything, just realizing the real you or the true self is always there. 6park.comIt is like you're searching for a horse on a horseback. Once you realize you are riding it from the beginning (or before the beginning), you will stop the searching immediately. 6park.com（According to Dajian Huineng, this kind of sudden realizing is the final way and only way to awakening or enlightenment or ultimate liberation nirvana) 6park.comBut If this kind of realizing is really so easy, all of you would've already known it, why I need make the effort to type so much words. 6park.com 6park.com《楞严经》中有一则寓言。 6park.com一个疯子走路时路过一面镜子。 6park.com由于某种原因，他认为镜子里的形象是另一个人。 6park.com他非常欣赏那个人的漂亮脸蛋和脑袋。 6park.com突然，他惊慌失措，因为如果这个头是属于另一个人的，那么他自己的头在哪里？ 6park.com他自己的头在哪里呢？为什么他看不到自己的头呢？ 6park.com于是，从那时起，这个疯子就到处跑，寻找自己的头，但他怎么也找不到。 6park.com这只是一个没有理由的疯子吗？ 6park.com我们在镜子里看到的一定是自己吗？ 6park.com你知道光的反射需要时间。 6park.com所以我们永远无法在镜子里看到现在的我们，我们所看到的只是历史。 6park.com你已经改变了。如果变化如此之快，你又如此敏感。 6park.com你突然发现镜子里的脸似乎是一个陌生人，他的面部表情不符合你现在的情绪，你也可能会发疯。 6park.com在某种程度上，我们都会失去自己。 6park.com执着于任何执着，如身体、思想、无念状态、精神体验、道、上帝、Śūnyatā等概念，........ 6park.com永远不能满足我们找到真正的自我的愿望。 6park.com因为它们都像镜子、电视机或其他舞台或平台中的图像。我们真正渴望的是 "镜子"，而不是 "任何图像"，所以我们怎么能得到满足呢？ 6park.com这种不满足感会导致我们更加努力地去依附或附着。 6park.com而这种不满足或这种欲望本身意味着焦虑或压力，可称为 "Dukkha"。 6park.com形象 "是不断变化的，我们在某个时候获得了它们，这意味着我们随时都可能失去它们。 6park.com我们永远无法看到 "镜子或舞台"，或以某种方式感觉到它，以便我们可以确定我们已经找到它。(它始终是隐藏在我们所感觉到的所有事物和我们所想象的所有概念背后的一个终极秘密）。 6park.com让我们假设那个寓言中的疯子没有手，他永远无法触摸到他的头，以确定他的头一直在那里。 6park.com如果是这样，他怎么能停止他的疯狂呢？ 6park.comŚūraṅgama Sūtra告诉我们，一旦我们能够停止这种疯狂，我们就会得到想要的和平，这就是所谓的Bodhi。 6park.com这看起来很容易，因为你不需要做任何事情，只要意识到真正的你或真正的自我一直在那里。这就像你在马背上寻找一匹马。一旦你意识到你从一开始就在骑它（或在一开始之前），你会立即停止寻找。 6park.com（根据慧能的说法，这种突然的领悟是通往觉醒或开悟而达到最终解脱涅槃的最终途径和唯一途径。） 6park.com但是，如果这种觉悟真的那么容易，你们应该都已经知道了，我还用得着费劲打这么多字吗？ 6park.com通过www.DeepL.com/Translator（免费版）翻译 6park.com贴主:湖叶于2022_04_07 22:40:26编辑 6park.com贴主:湖叶于2022_04_07 23:48:58编辑
贴主:湖叶于2022_04_08 2:14:50编辑
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