不要跟我说你一点都不虚伪。我告诉你，这世界上不虚伪的，只有禽兽：你看狼如果要吃羊，那肯定是目露凶光，绝对不掩饰。如果说狼要和羊商量吃不吃它的问题，那肯定是童话，就像小红帽里面那只倒霉的狼一样。


自从人有了思想，就开始虚伪了，或多或少的虚伪是程度问题，有没有是0和1的问题。为什么说肯定存在虚伪呢？人类的礼仪其实就包含虚伪的成分。这句话虽然不好听，但你如果理解了礼节的本质就不得不承认那个结论。


摘个礼记里的故事作例子说说：


作品原文


晋献公之丧，秦穆公使人吊（1）公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒（2）于斯（3），得国恒于斯。
虽吾子俨然（4）在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利
，而天下其孰能说（5）之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠（6）吊亡臣重耳。身丧（7）父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死
之谓何？或（8）敢有他志，以辱君义。”稽颡（9）而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后（10）也，故不成拜
。哭而起，则爱父也。起而不私，则远(11)利也。”[1]


译文（百度百科）
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”


个人乱侃：


这里面几个家伙都够虚伪的：先是秦穆公实打实的试探重耳，这里不怕显出自己的真实的lowb想法,次裸裸的，虽然难看，其实倒也实诚。重耳这家伙别看后来表现得道貌岸然，只看文中一句：以告舅犯，就彻底出卖了他的内心，你要是如后面那样，你问什么问哪？他舅舅老谋深算，前面虽然讲了一堆高大的道理，后面一句：而天下其孰能说之！（这里必须声明下，俺上面抄的是百度百科的译文，可是这个说字译错了，说应该是通假字通悦，意思是天下人不会高兴。希望将来这些基本的通假字用法不要再弄出这样的笑话……）就出卖了他的根本论点，其实也是重耳最关心的问题：）。于是重耳就像模像样的表现出后来的样子，这下轮到秦穆公装B了，你知道礼我不知道礼吗？blahblah分析了一番，一下子把自己的境界提回到了重耳表现出来的高度，理解了重耳每个举动的深意，分析摆谈出来，自己的道德水平充分展示了！。。。


这篇东西放在礼记里面其实不好：粗看是教人君臣父子，细看一下却是权术人心。古人不比咱们笨（现代人只是知识多，智力上和几千年前差不了多少），你觉得他们看不出来吗？


闲扯了几句，还是说说当下的事情吧。


预测一下：别看老川病了老实几天。老川病要好了，绝对反华更起劲。另外，祝他咒他都没有用，要有用，吃药干什么？


人啊，虚伪是多少有点的，承认自己有或多或少的虚伪，是实诚。
评分完成：已经给 文学城作业本 加上 200 银元！