从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝！一直以来大家都认为共产主义和宗教是水火不容的两股信仰，但在解放全人类的崎岖征途中，有那么神奇的一刻，象征保守势力的教会和左翼思潮发生了化学反应，他们左手擎香、右手提枪，当烧香烧香，当开枪开枪。 不同于目前某些迷信的愚夫愚妇以神之名行愚蠢之事，拉美的神父们眼瞅着百姓们深受军阀和资本家的祸害，他们毅然决定一手圣经一手AK的走出教堂去挽救众生于倒悬之苦，他们才是真正的信仰者如果神不度人，那么这群拉美解放神学的老炮儿，就要用手上的AK教那些猪狗不如的虫豸军阀和资本家什么叫耶稣之怒血溅三尺！ 6park.com
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解放神学有一句著名的口号：如果耶稣现在还活着，他会是一位游击员。和以各种神迹释义的传统教派不同，解放神学将马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则，并强调耶稣的身份就是”解放者”，他们认为神学不仅要反思世界，而且要改造世界，而教会作为根据地和解放事业的重要实体，应该积极地投身于革命，摧毁不合理的旧制度，建立新的社会秩序。而一切的一切都不能脱离，教会必须始终站在广大穷人这一边的基本共识。基督教最早是穷人的宗教，解放神学的这一波理论突破属实是不忘初心。  6park.com
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要知道作为世界三大宗教之一的基督教，作为堂口扛把子的耶稣哥手下的弟兄那是千千万，在那个神奇的年代，教皇也许没有几个师，但拉美却有几百支神父游击队。当时的拉美，许多地方的统治者残暴的连封建时代的宗教都看不下去了。面对这种社会上的黑暗，神父们将目光投向了马克思主义。在1959年胜利的古巴革命毫无疑问给拉美人民解放的希望，于是解放神学在拉美广为流传。古铁雷斯于1971年发表了《解放神学》一书，对解放神学作了全面的阐述，解放神学正式创立。在经过了马克思赋能后的宗教，传教的方式肯定要有所改变，正所谓：枪杆子里出信仰。

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在当时的拉美大地上，几百支游击队在进行武装传教，属实是一种全新的传教力量。在当时的祭坛上，经常是左边一本马克思，右边一本圣经，中间一把AK-47，跨体系联合了。但问题来了，马克思认为宗教是精神毒品，这就让解放神学很是尴尬。不过解放神学的神父们是真的厉害，他们说：“马克思主义追求的共产社会，在圣经里叫天之国，都是没有压迫的美好存在。”真是强大的统战能力。 6park.com
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在1979年的尼加拉瓜革命，更是将解放神学运动推向高潮。当时的尼加拉瓜的统治者，索摩查家族利用其政治、经济权力，巧取豪夺，甘愿当美国的狗。1972年12月尼加拉瓜首都马那瓜发生大地震时，索摩查家族及其一伙不顾死伤3万人、25万人无家可归的惨象，竟把外国援助的救灾款项大量挪为己有。这一切引起了尼加拉瓜人民的强烈不满。大家看看这就是自由民主美利坚扶持的暴君索摩查，据说此君的外号叫“塔乔”就是垃圾桶的意思，十足的泼皮无赖出身，就因为把美国人给舔明白了，然后被美国人扶持为了尼加拉瓜的总统。


这也是为啥网上这么多的大小“塔乔”们争先给美爹舔腚眼子，这群民主先蛆还要把舌头深入肠道深入的舔，最好嘬出出点屎还要直呼自由民主的屎真香甜，因为它们都想美爹像扶持“塔乔”一样封它们个独裁者当当，到时候它们就能把中国人民的血肉贡献给美帝主子，然后拿中国人民的骨头熬出油来喝个肚圆。这帮大小“塔乔”真TMD的想瞎了它们的黑心了，所以连洋和尚都忍不了的民主就是撒旦的毒药，否则也不能逼着洋和尚不念经操枪造反了。


1979年，桑地诺民族解放阵线(社会主义政党)起义，大量解放神学的信徒与神父加入了战斗。最后，桑地诺民族解放阵线成功建立了一个人民共和国，并击败了美国的干涉军。虽然在后期的选举中，桑地诺民族解放阵线失败了，一个无党派人士上台，但这次还算成功的革命极大的鼓舞了拉美人民。然而，反动派的反击很快到来，1979年，主教会议决定开始批评解放神学。1980年，支持解放神学的萨尔瓦多大主教罗梅罗被枪杀。



1984年8月，罗马教廷教义圣部颁布训令指责解放神学的一些观点；并于次年命令巴西解放神学家博夫保持沉默。这对于解放神学属于致命一击，许多神职人员被迫辞职离开，而没了饭碗的他们很难再去传教20世纪末的突变，更是终结了解放神学，但毫无疑问，解放神学在历史上留下了浓墨重彩的一笔。现在的教皇方济各，就出身拉美，深受解放神学的影响，不断推进教宗自由化。在2015年，方济各访问玻利维亚时期，该国左翼总统莫拉莱斯就给这位解放神学老炮一份神秘礼物——锤子镰刀十字架。

解放神学主张联系现实处境和实践重新读经解经，有人还把历史比作“另一部圣经”而主张将其联系起来一起读。解放神学特别重视的圣经内容，主要有《旧约·出埃及记》（指出上帝在历史中站在被压迫者的一边，使被压迫者得解放）和《耶立米书》22章13～16节（指出认识上帝就是实行公义,谴责不义），《《新约》·路加福音》1章46～55节的“尊主颂”和4章16～30节耶稣在拿撒勒会堂的讲道（指出福音的信息是“叫那受压制的得自由”），《马太福音》25章31～46节末日审判的比喻(指出要在受苦的人们中间认识基督)。在基督观方面，解放神学认为基督表现了创造和拯救的联系，基督的拯救体现于人类历史中的解放，认识基督就是以行动跟随基督。解放神学主张“教会不是中心”，而是拯救的圣礼和解放的记号。教会要发挥先知谴责不义的作用，为穷人和被压迫者宣传福音，“走向人民的教会”。

不同于那些批判共产主义的腐朽邪恶基督教徒，它们根本不懂宗教也不懂共产主义，它们就会翻书鹦鹉学舌而后歪曲圣经，它们的知识都是源自那群腐朽的恋童癖披着神父外皮的撒旦信徒所教授的，末法时代的邪魔教育它们要伪善然后压迫和剥削他人，撒旦的信徒们玩弄着小男孩儿，卖着赎罪券，收着什一税，邪神们盘踞神位然后安然享受愚夫愚妇的供养。而解放神学以更高尚的情操，以人性最伟岸的光辉，以追寻基督教最原本的宗旨为理念去践行一名信仰者的操守，他们有的人放弃了极高的社会地位去深山打游击，有的人在尼加拉瓜的田野里同美国干涉军作战，有的人死在暴君的牢里，有的人在游行的队伍中被子弹击中，许多人将全身心投入了人类的解放斗争。


耶稣当初为了全人类所牺牲，如果他还活着，那他一定是位游击队员。他一定会为全世界受苦被压迫的人们所战斗，他喊出了富人要上天堂比骆驼穿过针眼还难的话，这是对于贫者的同情是对于弱者的同情，如果耶稣还活着肯定不愿别人叫他主，主是代表着高高在上的压迫阶级，他一定愿意你喊他耶稣哥一声“达瓦里氏”（俄语同志的意思），如果有天国那一定是处没有剥削和压迫的平等之地，所以耶稣哥会高呼“英特耐雄纳尔就一定要实现”！ 6park.com
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