“不以物喜，不以已悲”出自北宋文学家范仲淹的散文名篇《岳阳楼记》，在这篇文章中，他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。

一、字面阐释
“不以物喜，不以己悲”这两句话，是上下互文，要两句话合在一起解释。
物，指外物。己指自己的人生遭遇。
两句合在一起，意为：不因因为外物和自己的人生遭遇而感到快乐或悲伤。
二、文中之义
岳阳楼，在今湖南岳阳城西，面临洞庭湖，是古代文化经常登临写诗作文的场所。范仲淹在文中说，自古文人墨客，在岳阳楼上，都会受到自己的人生遭遇与洞庭湖的风光影响。
登岳阳楼的文人骚客，若是洞庭湖的阴雨天气，就会感到极为悲凉。
但若是遇到洞庭湖春和景明，天气很好，就会感到心旷神怡，宠辱皆忘。
这就是“以物喜，以己悲”。
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范仲淹说：“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”
古代的圣人，就不同于这样的文人墨客，他们不因为外物和自人的境遇而快乐和悲伤，他们在庙堂上就会担忧百姓生计，身处江湖，就会担忧君主的安危。
范仲淹在写《岳阳楼记》之时，与文中的另一和主人公滕子京一样是被贬之身，所以，“不以物喜，不以己悲”，含有对滕子京的劝勉之意，不要因为我们被贬了就感到悲伤，而要胸怀天下民生。

三、超越自我的人生哲思
人生于世，免不了因为自己的得失进退而感到悲伤或欣喜，但若一个人关切的东西，永远局限在自我身上，那么他的视野就会极为狭窄，他的人生就不能获得真正的价值。
一个人，只有超越了自我，能对这个世界有更多的关切，对宇宙人生有更多的思考，他才能真正有所作为。
这就是“不以物喜，不以己悲”蕴含的人生哲理。
正是有此超越自我的人生觉知，范仲淹才会提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为北宋文人士大夫的楷模。
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