由于众多学者开始关注并研究北魏书迹，使得墓志出土日渐丰富起来。晚清康有为为壮其势，极度推崇北碑，明确提出“魏碑”这一概念，一时引发书家对魏碑学习的热潮。
山西出土墓志概述
关于墓志的起源，学界说法不一，至今无公认结论。大体出现的时代有几种：秦代、西汉、东汉、魏晋、南朝。这几种的判断依据也是局限于当时出土的墓志文献材料。孟国栋先生依据墓志的基本功用，认为墓志源于东汉时期。而墓志起源的模糊性根本在于没有一个具体的、确定的墓志概念作为标准。墓志作为庞大的石刻文献中一类，研究其首先要明确概念。赵超先生明确提出了墓志的三个条件：有固定形制、有惯用的行文格式、是埋在墓中，记录墓主生平及家族。 6park.com
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兴盛缘由
山西北魏墓志数量较多、内容丰富。墓志作为一种重要的石刻形制，产生于西汉时期，体制多样，遗存丰富。由于清代金石考据之学蔚然勃兴，墓志又被逐渐重视起来。山西北魏时期的碑刻延续了汉代立碑、刻石之风，积极的汉化政策以及推崇佛教文化，都促进了这一时期墓志的兴盛。
东汉后期，树碑风气盛行，之后曹魏反对厚葬、立碑，开始禁令，两晋沿袭碑禁之令，北方的碑刻由此衰退。但北魏延续汉代之风，由于君王提倡，刻碑之风又大盛。又有史书载，孝文帝于北魏太和十八年十一月驾车途经吊比干之墓时，悲痛吊祭，为其撰文并树碑而刊，以上史事皆可看出北魏树碑之风盛行。之后孝文帝将都城迁都洛阳，实行汉化政策，提倡书写汉字，也大力提倡民间竖碑纪文，所以中原地区留下了大量的民间碑刻。刻石之风愈演愈烈，直至北魏末期余风未减。 6park.com
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北魏重厚葬，褒扬先世和彰显家族而刻碑立传，也是促进当时大刻墓志风气的另一个重要的原因。孝文帝重厚葬，对于臣僚丧葬赏赐丰厚。北魏赵郡王元千三十一岁卒时，赐“东园秘器、敛服十五称，赗帛三千匹”。宗室元勰薨时，赏赐东园秘器、朝服、钱、布、蜡等。又有高允于北魏太和十一年卒时，孝文帝诏给绢、布千匹，以及绵几百斤、杂彩数百匹，颇为丰厚等等。
胡族汉化
五胡乱华时，北方长期遭受战乱，经济文化都受到极大的破坏。然胡族一部分人因仰慕汉文化而令国家强盛。如前燕慕容廆让汉族人统率军队，汉人为其献策，建立汉族统治方式的社会制度。十六国时期汉国建立者刘渊师从汉人崔游，学习《毛诗》、《马氏尚书》等，综览诸子百家之学以及熟读《汉书》、《史记》，汉化程度之深，建国后立国号为“汉”，自称汉王。羯族人石勒为了巩固赵国政权，利用汉族人的统治方略，重用汉人，并下令胡人不可凌辱汉人。虽不识字却雅好文学，爱好听人诵读史书。氐族苻坚按照汉法改革，发展经济文化等。 6park.com
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胡族汉化成为不可阻挡的潮流，北魏孝文帝拓跋宏则是推进汉化政策最重要的人物。他自幼受文明太后冯氏汉化的熏陶，受有良好的教育，有较高的汉文化修养，故大力推行汉化。
佣书为业
碑刻的盛行自然促进了对刻工和书手的重视，由于撰写碑文、抄经以及通过抄书传播文字书籍需要大量书手，便出现了“佣书为业”的现象。关于佣书者史书多有记载，如北魏清河太守房景伯家贫，靠佣书来维持家用。蒋少游聪敏过人，能画刻，经常写文章，于是留寄平城，以佣书为业，而名扬于镇。
而佣书为业的现象使得出身贫寒的知识分子以此为业，亦可以也说明了北魏时期重视书法，学习书法是读书人的基本要求，这一文化风尚促进墓志书法和文化的兴盛，也使得这一时期留存了大量的碑刻、墓志、墨迹等。 6park.com
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书风源流
北魏墓志书法是中国书法史上重要的组成部分，亦是楷书发展的一个重要的阶段。通过分析可知，北魏早期的墓志中对“北凉体”有明显的继承，洛阳时期的书风又源于平城时期的墓志书风，北魏后期的墓志书法受南朝书风影响，流变为由古质向新妍转变的书法风尚。顺着它们之间的源流关系亦可探寻其字体演变的发展规律。
墓志中的碑别字问题
北魏时期的字体正处于由隶向楷过渡的一个阶段，碑志书法还未形成统一的用字规范，包含墓志等的石刻上出现大量讹形、俗写等不规范的碑别字。这些字体为数众多，来源复杂，许多学者对此做过一定的研究，而尚未全面解决。碑别字的遗存对汉字的演变发展有不可代替的作用。 6park.com
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碑别字的概念
北魏时期字体正是由隶向楷转变并逐渐成熟，楷书取代篆隶，成为碑志主流书体。这一时期社会动荡、战事频仍，文字使用情况比较混乱，出现了大量的碑别字，北魏时期的墓志就是其中的代表。
其中碑别字正是字体嬗变过程的产物，在历代墓志中也是十分常见的，就笔者所研究的山西墓志中也存在着大量的碑别字。碑别字就字面之意可理解为相对正字的别字。而近年来人们在研究碑志中的别字问题时，通常用“异体字”或“俗字”来统称。对于异体字概念，人们一般采用裘锡圭先生观点，指音同字形不同的字统称为异体字，但只是包含用法相同的字。而俗字，一般则指通俗流行的不合规范的字。对于以上两种概念，学者们对此观点还存在着不同的观点。在没有形成统一的概念之后，学术界又将碑碣、摩崖、墓志等石刻文字中错综复杂的别俗异构字，泛称碑别字，学界现在基本认同并沿用这一术语。 6park.com
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北魏时期书体演进及相互作用，以及北魏佛教文化传播、树碑风尚盛行，墓志、碑刻等大量被刊刻，碑刻出土渐渐丰富。其中不少碑志出自平民之手，由于这些书丹者和刻手并没有很高的文化修养，故而在书写或刊刻过程中容易误刻、漏刻等现象，因此出现别字的可能性非常大。北魏始光二年为了改变文字使用的混乱局面，朝廷下令要求民间使用新造的异体文字。
当代展览中的用字现象及创作反思
当代的书法展览，作品文本内容大多是抄录古代经典诗文，很多作者自知文化素养还不具备自作文辞的能力，为避免漏洞百出便选择抄书捷径。这就出现了一部分人选择的书籍版本较差、错漏尚多，导致作品出现繁简混用、通假字、碑别字乱用现象，虽然作品写得非常精彩也因低级错误遭遇淘汰，与获奖、入展擦肩而过。 6park.com
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中国书法家协会针对当下展览中的严重用字现象，在十一届国展中就提出了“十六字”方针。二十二届国展中则特别增设了审读环节，此评审机制成为本次展览的最大亮点，专家小组对参评作品出现的繁简字、废弃字、碑别字等问题严格审读。这次的展览楷书投稿达到历史之最，这些作品大多为小楷体或魏碑体，篇幅之大，四年一次国展，多少书法爱好者对此机会倍加珍惜，呕心沥血。
因此，如果我们在临摹的过程加以思考，在创作的过程就会谨慎去使用，而不会随意让其出现在自己的作品中。书法创作者应提升自己的文化素养，正确使用异体字、甄别别字，切勿乱用，造成文字混乱之象。
可见山西北魏出土墓志作为北魏石刻文化的重要组成部分，是山西地域文化和北魏社会与风俗文化碰撞的结果。北魏时期君王提倡立碑，一时刻碑勒石之风大兴，又因北方地区名山众多，采石便利，还出现了大量的石刻书迹。 6park.com
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总之，山西北魏墓志字体，初期风格整体上继承了“北凉体”书风，字体方扁、点画峻厚，在隶楷之间，形成了一种独特的风貌；中期风格带有篆隶余续，出现隶楷杂糅的现象，“平画宽结”的特征则更为明显；后期风格受二王引领的南朝书风影响，楷意浓厚，形成一种遒美庄重的书风面貌。书体演进对后来书法的发展也有一定的促进作用。北魏山西墓志书法吸收了南北优秀养分，既有北方的高古朴茂风貌，又兼南方二王书风，使得这一时期的墓志书法丰富多彩。
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