主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上 6park.com
第二章之（三）、——【一】 6park.com
解析：曰：“然（同“燃”）则舜伪（人为；行为；通“讹”é：改变）喜者与？” 6park.com
曰：“否（闭塞，阻隔不通）。昔（通“腊” xī：干肉，晾晒；比喻宽纵使逐渐变成现在之样子）者有（通“又”：复，更加）馈（吃饭；食物）生鱼（通“渔”：侵占，掠夺）于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍（赦免，释放，放弃）之，圉（yǔ：养马；养马人；边境；牢狱；yù：抵御，禁止；圉圉——局促不安之样子）圉焉；少则洋洋（洋洋——广远无涯之样子）焉，悠然（悠然——清闲安适、淡泊名利之样子）而逝。’子产曰：‘得（通“德”：德行；感恩）其所（宜，适宜）哉！得其所哉！’校人出（超出；放逐，遗弃），曰：‘孰谓子产智（通“知”）？予既（已经；完全）烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉。’故君子可（治愈；病愈）欺以其方，难罔（迷惑）以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚（奴隶；怎么）伪焉？”     
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——（待续） 6park.com
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主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上 6park.com
第二章之（三）、——【二】 6park.com
（续）——即循规蹈矩之教条主义者问：“殉教徒点燃自己而照亮他人乃依照牺牲奉献原则便是蔓延私欲者喜乐人为改变恶果于自虐戒欲吧？” 6park.com
孟先生讲：“穷困于恶果乃不可能变更或逆转。宽纵恶因导致恶果者如果不反省其恶因便会重蹈覆辙乃现于倚靠侵占掠夺而维系吃饭之生计者用臆造之学问去实施私祭之迷信，臆造学问者使受教育者去担负仙池神畜之使命。受教育者煎熬于自虐戒欲，其反省恶果乃归于宿命之说辞：‘善因便是舍弃私欲以求被神主赦免，把思想关进牢狱而禁止其自由；只有缺少思想之头脑才能遨游于广远无涯之时空而享受自在，只有淡泊名利才能清闲安适而其前提条件便是让自己之欲望死亡或消失。’臆造学问者说：‘得以被赦罪赐福者乃适宜于洗脑戒欲呀！神畜之品德乃适宜于感恩回报呀！’ 受教育者遗弃人品自主之思想，随即发出兽性之嚎叫：‘谁说臆造学问者能够掌控因果关系？我已经完全遭受食欲之煎熬，而他却说：戒欲就能吃饱饭呀，感恩就被主子宠呀。’事故出于长上者对幼下者所谓治愈其管不了自己之毛病而实乃以欺骗为妙方，主子责难奴才之毛病进而以医者身份行以迷惑乃其所依照之作人主与被作主之管理关系不符合自作主之道理于客观因果关系。那作人主者与被作主者依照主奴关系而衷爱于驯化调教与奸佞谄媚之互争如兄弟之大小高低便是回到动物世界互竞相杀之王道，事故出于殉教徒诚心信奉神话动物世界而喜乐主奴关系，主子兽品畜性与奴才畜品兽性乃互相视对方为被征服之奴隶而双方皆身为不自主者又怎么会有能力去自省自律于自我改变以遵循客观因果关系或者妄想改变客观因果关系呢？” 6park.com
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迷信之欺骗便是妄想改变客观因果关系。 6park.com
——（完）
作者主页：https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg