主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下 6park.com
第四章之（二）、——【一】 6park.com
解析：万章曰：“今有（设立疆界）御人于国门之外（超出）者，其交也以道，其馈（吃，输出粮食）也以礼，斯（剖析）可受（担保）御（进用，献用）与？” 6park.com
曰：“不可，《康（通“亢”：高举）诰（告诫，劝勉）》曰：‘杀（砍伐）越（树荫）人于货（买卖），闵（忧患）不畏死（止息），凡（纲略，概要）民罔（通“网”）不譈（duì：通“憝”：怨恨，憎恶；恶，罪恶）。’是不待教而诛者也。殷（众多）受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？” 6park.com
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说（通“脱”：解脱）也？” 6park.com
曰：“子以为有王者作，将（请，愿）比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非（讥刺）其有而取之者盗也，充类至义（通“仪”：外形）之尽也。孔子之仕（审察）于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较（通“角”jué：竞逐，比赛）。猎较犹可，而况受其赐（穷尽，尽头）乎？” 6park.com
  6park.com
即循规蹈矩之教条主义者讲：“现实当中乃统治者设立疆界于领地王法之门第而使等级差别超出量变而达到质变，其人际交往便也依照动物世界之王道而扩展至臣子之道、奴才之道、小人之道，人间之礼仪便也依照动物世界之吃食灭绝形式而扩展至主子畜养奴才而奴才俸养主子之互养形式，剖析其互养或互吃形式乃双方可能担保其进献之用度于互相给予吗？” 6park.com
——（待续） 6park.com

 6park.com
主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下 6park.com
第四章之（二）、——【二】 6park.com
（续）——孟先生讲：“王道不可能担保畜养与俸养之关系，据高举公礼而告诫私礼之文书讲：‘砍伐荫树之主干顶端以减弱其个体意志之上长势头乃喻示人文社会讲求群体意志之公心乃表明其如同集贸买卖之公共秩序，当个体意志对群体意志造成忧患时乃应该无所畏惧而止息独裁强权者之个体意志，人文纲略之公序良俗乃遵循客观法理而如同纵横编结之网乃不该是私序王法罪恶之网捕。’王法等级制度乃主子臆想不把奴才当作人来对待而对其施以驯化调教于诛灭自主之人品。私家领地乃众多奴才拱卫担保主子个人之厦宇，主子赒济畜养而担保众奴才之生计，结果奴才奸佞谄媚而主子难辞其咎；在现实当中主子阳谋之所作所为定然遭受奴才阴谋之猛烈还击，衣冠兽畜依照动物王者法则乃半独一于互竞相杀而怎么可能担保其互养之进献用度呢？” 6park.com
那教条主义者再问：“事实上众衣冠者都是在人世间相互捕取及俘获以争夺雄霸之位，乃像动物王者领地一样之统治。如果动物之间友善依礼交际了，那么卑贱食草之奴才便成为尊贵食肉之主子其身下之臣子而担保效死殉身之牺牲奉献，冒昧请教那卑贱食草之奴才该如何解脱其被猎捕、囚禁、杀戮、吃食之命运呢？” 6park.com
孟先生讲：“臣子因被王法等级制度所拘囿而称王造反，反王请神还愿乃以实现比照诸如神子神徒之侯爵仙位而以神奴身份去诛杀俗主吧？有关迷信私礼之说教乃不是为了改变衣冠兽畜其不自主之品性而是主子以兽品作主去诛杀奴才之畜品或者是奴才以兽性作主去诛杀主子之畜性吧？有关对畜品畜性服劳役现象之评论乃讥刺主奴关系之互相拘囿及捕取而盗用衣冠者之名份，乃不自主者冒充自主者之品类以达到在外形方面尽善尽美。神鬼迷信之头脑蛀洞学说便是审察殉教徒之迟钝笨拙状态是否达到耳聋眼瞎脑残之程度，殉教徒之间其野蛮愚昧而互相侵犯、践踏、残害之较量，神鬼迷信之头脑蛀洞学说之间便也是互相之猎杀与角逐。神学与神学、神主与神主、神奴与神奴之猎杀角逐如同动物世界所适合之王者法则，神话动物世界之景况所担保者便是神兽鬼畜之间互相赐死于尽头终结点之坟墓吧？” 6park.com
  6park.com
宣扬私礼迷信者臆想操纵王法之网去盖过由客观公序所编织之网。 6park.com
——（完）
作者主页：https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg