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建文四年（1402年）六月，燕王朱棣带兵进入京师坐上了皇位，历时四年的靖难之役就此结束。
但如何对待建文和他的在位四年就成为朱棣登基前最头疼的问题。
朱允炆是老父亲生前指定的继承人，自己的靖难本身就站不住脚，谁来说去朱棣还是难逃篡位的名声，为此他先声称建文帝已崩，至于建文帝在哪，他也不知道，只能登基后再悄悄地去找他。 6park.com
明朝君臣 6park.com
而且要比建文遗臣要更早地找到他，免得被那些人利用来动摇他的统治。
除此之外，就是要否定建文帝和他在位四年的历史，下令取消建文帝的年号，改建文四年为洪武三十五年，就这样，朱元璋硬生生的“在位”四年，建文朝的事就等于在当时的史书记载里删没了。
除此之外，朱棣还残害大批忠于建文帝的大臣，包括齐泰、黄子澄等人的家眷，尤其是方孝孺一家。
当然诛十族纯属子虚乌有，但方孝孺一家前前后后因靖难之役死了八百多人口，数字还是相当庞大的，可见朱棣为了稳固自己的皇位屠戮了多少人。 6park.com
朱允炆画像 6park.com
只是取消归取消，但这段历史是客观存在的，那么如果提到这段历史该怎么说呢？
很简单，创造一个新名词就好了，就这样记载这段时间的名词叫“革除年间”，建文的君臣一律称呼为“贼”。
至于建文帝本人，在朱棣一朝，直接直呼“朱允炆”的名讳，这在当时写个文章起个名都要避讳君王的时代，相当于对建文帝的公开羞辱了。
到了朱高炽时期，对于建文朝的君臣稍微有了一丝变化，在三杨等人的劝说下，朱高炽开始软化了对建文帝的态度，在撰写《大明神功圣德碑》的时候，把朱允炆称呼为建文君，至于建文朝的臣子则改了一个比较中性的称呼：敌。
同时朱高炽还赦免了建文的遗臣，归还他们的田地，甚至还给方孝孺正了名，称呼方孝孺为“忠臣”。
为何朱高炽一上来就打了老爹的脸？一是自己皇位已经比较稳固了，其次就是想给方孝孺正名立传警诫后人，避免后世子孙再犯同样的错误。
有了朱高炽的松口，朱棣的好圣孙朱瞻基在修《太宗实录》的时候直接把朱允炆改为了建文君，从官修史层面上给朱允炆一个体面的称呼。
但年号、实录这些正统帝王都有的东西朱瞻基还是不能给的，毕竟靖难才二十多年，步子不能迈得这么大，毕竟这涉及到自家皇位是否得位不正的问题。
有了这两位的松口，后代的帝王慢慢放开了这段历史，甚至在明英宗时期释放了被关押五十多年的建庶人。 6park.com
夺门之变 6park.com
当然明英宗也不是那么好心，主要是因为自己夺门之变“抢了”老弟和儿子的皇位，必须通过其他方式来证明自己皇位的合法性，赦免建庶人正好迎合了文官们恢复建文君臣的需要。
有了明英宗的开头，继位的明宪宗自然继续放松对建庶人的管制，好吃好喝供养建文帝后人。
更离谱的是在明孝宗时期，有人提议给建庶人封王，对于这个建议，明孝宗自然否定，毕竟给建庶人封王，就是打朱棣的脸，还威胁燕王一系帝王的合法性，这个口子肯定不会开。
而一些大臣看建文帝虽然没有同意封王，但也太大的反应，开始商议给建文一个帝王的谥号，相当于尝试恢复建文帝的帝号，可惜没能成功。
而且从明武宗时期开始，民间私史开始慢慢对建文时期的事情有了记载。
当然关于建文帝的行踪之谜也是从这个时候开始有了多种的说法，比如传播度最广的出家说，甚至还有人打扮成高僧的样子冒充建文帝，可见当时朱允炆削发为僧的说法在民间极为盛行。 6park.com
当了和尚的朱允炆 6park.com
当然官方还是对建文一朝事情讳莫如深，民间可以讨论，但朝廷内外不允许私自讨论。
而等朝廷为建文帝诸臣正名则是到了万历时期。
隆庆六年（1572年），万历继位的第二个月就下诏：
革除间被罪诸臣，忠于所事，甘蹈刑戮，有死无二，皆我太祖高皇帝所储养忠臣义士
这个说辞相当于彻底为建文帝诸臣正了名，也放宽了民间对建文帝其他事情的限制，万历这一松口，各种野史纷至沓来，甚至《万历野获编》里记载了朱瞻基是朱允炆儿子这种荒唐的说法。
但依旧没有回复建文帝的年号，而解开朱棣子孙得位不正心结的人是万历年间的礼科给事中杨天民。
他在奏折里称“成祖之嗣服也以戡乱，建文之出亡也以逊国”。
也就是朱棣靖难是师出有名的，就是因为建文帝自己因内乱而逊位给他的，就这样，到了万历二十三年（1595年）的时候，解开心结的万历帝这才直接下诏恢复了建文年号，但朱允炆本人不单独撰写本纪，而是附在朱元璋本纪的后面。 6park.com
万历帝 6park.com
如果没有南明，朱允炆的地位大概就是这样了，但碰巧遇到了南明缺乏法理支持的弘光帝。
弘光帝登基的时候不过是偏安一隅，为了获得故都南京以及周边区域的支持，弘光帝恢复了被朱棣剥夺庙号的懿文太子朱标兴宗的庙号，还给了朱允炆一个惠宗。
实际上朱允炆一开始的庙号其实是神宗，当初驸马都尉梅殷得知朱允炆身死，根据黄彦清之议为其发丧，追谥朱允炆为孝愍皇帝，上庙号“神宗”。
当然这个谥号和庙号朱棣之后的帝王肯定不会承认的，不然也不会给万历上神宗的庙号。
而弘光帝恢复朱标庙号的同时认为朱允炆的原先的庙号和万历一样，于是改上了“惠宗”，同时追谥为孝让皇帝，谥号也是十七个字，和明朝其他皇帝一样，相当于彻底认可了朱允炆的地位。
弘光帝此举就是为了巩固自己的朝廷，至于是不是掀开老祖宗朱棣篡位的底裤已经不重要了，一切为了维系自己统治而服务。
可以说建文帝从朱棣时期直呼其名到万历时期恢复帝位再到弘光时期得到谥号，朱允炆足足等了二百多年。
从中也看出朱棣一系后人从不自信到自信的改变，虽然时间相隔很长，称呼也很离谱，但也算是一个有意思的历史事情。