转发自农人说娱 6park.com
 6park.com
所谓的肢体由一个覆盖着青铜片的木制核心组成，由皮革和青铜带固定。这个葬礼让人想起了上文提到的文学资料中提到的义肢。
阁楼上的红字双耳罐被认为是火柴画家，公元前480年，描绘了一个离别的场景。一位老人拄着一根弯曲的手杖或拐杖向勇士告别。 6park.com
 6park.com
公元前5世纪后期的雅典帕台农神庙楣板的细节，描绘了残疾的神赫菲斯托斯右臂下夹着拐杖，古希腊人可能不会对遇到行动不便的人感到惊讶。 6park.com
 6park.com
残疾人的“救赎”
此外，这些人并没有被社会排斥，也没有被从历史的编年史中抹去。相反，他们可以——确实可以——被尊为将军和国王，被当作神一样崇拜，和他们社区的其他成员一样被当作病人对待，在各种艺术媒体上被描绘，并以传统的方式埋葬在当地的墓地里。 6park.com
 6park.com
行动障碍，就其本身而言，并不能把一个人标记为例外。如果行动不便的人不仅存在，而且还参与了古希腊社会，那么我们可能会问，他们的需求是否得到了认可和满足，以及如何得到认可和满足。
我们知道，希腊各个城市提供了各种各样的社会安全网。例如，在公元前4世纪，雅典城为那些无法在经济上养活自己的残疾人提供每日津贴。 6park.com
 6park.com
虽然根据现有的证据，不可能确定一个人有哪些残疾或缺陷使他有资格获得这项福利，但至少有一名行动不便的成年男性公民需要借助两根拐杖行走。
虽然这样的社会方案在古代世界是罕见的，但对残疾人的照顾以各种形式存在，包括在避难所的建筑中。 6park.com
 6park.com
固定的石头坡道是古希腊神庙众所周知的特征，尽管它们并不总是在公开的计划中加以说明。较长的坡道，如连接雅典集市和卫城顶部的80 × 10米坡道，以及通向和穿过大门的任何坡道，显然是为了方便轮式交通。 6park.com
 6park.com
然而，较小的坡道，如埃伊纳岛上的阿法亚神庙前面的坡道，往往直接通向相对较小的封闭建筑，因此不能以同样的方式理解它们。
在学术文献中，这种坡道被认为是提供了一种将祭祀动物、献祭品或建筑材料运送到或运出与之相连的建筑物的手段。 6park.com
 6park.com
然而，这样的斜坡既不普遍也不简单，使得这样的解释缺乏说服力。例如，许多圣殿都有一个坡道连接到主庙，但没有一个坡道连接到较小的附属建筑。 6park.com
 6park.com
坡道的作用
坡道不太可能是为动物准备的:祭祀是在寺庙前面的祭坛上进行的，尽管一些动物可以进入寺庙，这种做法似乎是有限的和不规则的。 6park.com
 6park.com
永久的石头坡道不太可能只延伸到寺庙平台的顶部，而不是屋顶的水平，因为它们代表了大量的时间、金钱和资源的投资，用于临时的目的。
据公元前一世纪的罗马作家老普林尼记载，古希腊人可能在建筑工程中使用过斜坡，在以弗所的阿尔忒弥斯神庙的建造期间，大石块被用来建造，但早在公元前7世纪中期，大石块就成为了古希腊治疗坡道的圣地。 6park.com
 6park.com
最后，坡道对搬运沉重而昂贵的金属和石头祭品并不重要，甚至不可取。的确，专门用来存放这类献礼的国库并没有永久性的石头坡道。
因此，有必要考虑一下为什么古希腊人投入宝贵的资源在一些圣地修建坡道。在希腊世界的15个地点讨论了18个坡道，主要是与寺庙建筑相连的坡道，令人信服地表明坡道促进了人类进入寺庙的活动。 6park.com
 6park.com
如果将研究范围扩大到附属于较小寺庙和非寺庙建筑的坡道，它会揭示出一种更具体的模式，即在一些寺庙中坡道占优势，而在其他寺庙中则没有。
例如，奥林匹亚的大型泛希腊宙斯神庙，也就是最初的奥林匹克运动会的举办地，有两条坡道:一条是在主神庙的精心建造的石头坡道，另一条是通往祭祀区佩洛佩翁神庙的不太正式的坡道。 6park.com
 6park.com
在同一时期位于埃皮多罗斯的泛希腊治疗圣地阿斯克勒庇俄斯，至少有11块石头的斜坡。现有证据表明，有一种趋势是，治疗避难所收容了许多患有各种疾病、受伤和状况的人，比非治疗避难所有更多的坡道。 6park.com
 6park.com
两个这样的治疗圣地，埃皮达罗斯和科林斯的阿斯克勒庇俄斯神庙，保存完好，足以说明这种模式。
位于伯罗奔尼撒半岛东北部埃皮达罗斯的阿斯克勒庇俄斯神庙可以说是古希腊最重要的治疗圣地。 6park.com
 6park.com
该遗址最早的建筑证据可以追溯到公元前6世纪末，但第一个主要的建筑项目始于公元前5世纪末，当时阿斯克勒庇俄斯第一次在希腊被当作神来崇拜。
公元前370年左右开始了一个强有力的扩建计划，形成了今天大多数学者和游客所熟悉的圣殿。 6park.com
 6park.com
刻在石碑上的详细记录提供了丰富的证据，包括材料和劳动力的成本、建造的时间表和建筑物的名称。
第一座阿斯克勒庇俄斯神庙，其特色是一个令人印象深刻的石头斜坡，在建筑计划的早期就建在了圣所内。第二个施工阶段产生了神秘的圆形大厅，其圆形平面，迷宫般的下层结构和突出的斜坡。 6park.com
 6park.com
作为该计划的一部分，还建造了一系列较小的附属结构，其中许多带有斜坡还有一些小建筑，功能不确定，有两个坡道，一个在前面，一个在后面。
通往圣所的大门是一种正式的结构，高高耸立在道路之上;它的两端也有一个斜坡。三座小神庙，每座神庙的前面都有一个坡道。 6park.com
 6park.com
另一个功能不确定的建筑，也配备了坡道，就像T楼一样，它被确定为体育馆或餐厅。
公元前4世纪，在埃皮达罗斯的阿斯克勒庇俄斯神庙，总共至少有11个永久性的石头坡道安装在9个独立的建筑上。 6park.com
 6park.com
该保护区的其他建筑没有足够高的地面，因此需要一个坡道来全部或部分地供游客使用。例如，圣所举办了孵化仪式，这是治疗避难所体验的关键组成部分，它建在两层，展示了从正面和东面延伸出来的斜坡。
埃皮达罗斯的阿斯克勒庇俄斯神庙重建公元前4世纪的洞穴，阿巴顿的上层与圣所的其余部分只有一小片分隔。 6park.com
 6park.com
埃皮达罗斯坡道的优势在著名的科林斯阿斯克勒庇俄斯神庙中得到了呼应，但它的规模要小得多，也更贴近当地。 6park.com
 6park.com
建筑工程的意义
这里的建筑工程始于公元前4世纪晚期。任何早期的结构都被完全移除，而圣所的主要元素和相关的勒纳庭院被建造成一个单一的综合体。 6park.com
 6park.com
阿斯克勒庇俄斯神庙高高竖立在一个讲台上，前面有一个石阶。和在埃皮达罗斯一样，阿巴顿在地面上，不需要额外的建筑使其易于进入。
在参观了神庙和阿巴顿之后，游客们继续前往世俗的勒纳庭院，它比圣所区域低4米，包括喷泉和餐厅。
虽然楼梯提供了从圣所北侧进入法院的通道，但游客可能使用了贯穿整个东西长度的坡道。这个坡道提供了通往中心地区的主要通道，这是由它的建筑细节所暗示的。 6park.com
 6park.com
坡道两侧的墙壁代表了现场最好的希腊砖石建筑，展示了精美的蓝色灰泥装饰，而坡道底部的装饰性大门标志着正式过渡到勒纳法院。
因此，这个小的地方避难所建造了两个坡道，与奥林匹亚更大、更富裕的泛希腊宙斯避难所的数量相同。 6park.com
 6park.com
科林斯阿斯克勒庇俄斯圣殿南侧的坡道，向西望向勒纳庭院内，参观治疗圣地的游客相对而言，古希腊的治疗圣地比非治疗圣地有更多的坡道。
不过，也有例外。例如，科斯岛上保存完好的治疗圣地阿斯克勒庇俄斯有楼梯连接它的三个露台。 6park.com
 6park.com
如果治疗避难所“专门”于某些类型的条件是正确的，那么更积极地关注物理治疗的避难所，特别是那些影响流动性的条件，可能是那些提供了更多坡道的避难所。
这种专业化在埃皮达罗斯和科林斯都很明显。在后者，挖掘者发现了公元前4世纪晚期重建圣所之前的解剖供品。 6park.com
 6park.com
 6park.com
对行动不便的游客们友好的设计
这些许愿物代表了各种各样的身体部位，包括大量的男人和女人的腿和脚。在这个早期的日期，明显的对腿和脚的特别强调，因此对下身的伤害和损伤，可能鼓励了建筑者在公元前4世纪后期重建空间时包括坡道。 6park.com
 6park.com
以容纳相对大量的行动不便的游客，该网站迎合或历史上吸引。在埃皮达罗斯，与公元前4世纪建筑项目相关的铭文描述了寻求治疗的游客，其中包括一些明显行动障碍的游客。
例如，当索斯特拉塔从菲莱前往埃皮达罗斯时，她被抬在沙发或轿子上，一名不知名的游客被奴隶抬着在圣殿里四处走动，而另一名游客则使用拐杖在圣殿里走动。 6park.com
 6park.com
达摩斯提尼双腿瘫痪，被放在沙发上抬到埃皮多罗斯后，他在圣殿里用手杖走动。诸如此类的细节记录在埃皮达罗斯石碑上的70多份记载中。
其他网站也记录了类似的访客。某个投番托斯拜访了雅典的阿斯克勒庇俄斯神庙，并留下了一段感谢的祷文，指的是他的伤口使他看起来像“蟹脚”，或者好像他“走在尖尖的荆棘上”。 6park.com
 6park.com
由于臀部剧烈疼痛，戈廷的德曼德罗斯去了克里特岛勒贝纳的阿斯克勒庇俄斯的治疗圣地。康复避难所——尤其是那些似乎接待了相对较高比例的行动不便的游客的避难所——与建筑住宿之间存在关联，建筑住宿可以包括坡道或地面建筑等方便进出的特征。 6park.com
 6park.com
坡道集中在行动不便的人经常光顾的地方，这表明古希腊人有意识地为这些空间的使用者提供了需求。
与体育相关的场所提供体育场馆和健身房的方式大致相同，治疗避难所提供了必要的建筑和功能，以便成功地将其预定的游客纳入仪式活动中。 6park.com
 6park.com
伊沃·安德里奇在他获得诺贝尔奖的小说《德里纳河上的桥》中写道，“这里没有偶然建造的建筑，远离它们生长的人类社会及其需求、希望和理解”。
当我们承认古希腊生活的肉体现实，并接受行动不便的个体在他们的家庭和社区中扮演着无数富有成效和有意义的角色，而不是被排除在外时，我们就可以对古代世界的物质框架提出新的问题。 6park.com
 6park.com
我们也可以开始为斜坡等物体和特征提供新的解释，学者们迄今为止几乎没有注意到这些东西。
古希腊社会既不是我们社会的镜像，也不是现代“西方文明”的先驱。即使我们确实看到了相似之处，比如建造坡道以促进可达性，我们也不能将它们归因于相同的原因。 6park.com
 6park.com
古希腊没有我们所理解的公民权利，也没有有组织的团体来争取这些权利。也就是说，古希腊人并不进步。
然而，我们可以讨论古希腊建筑师和建造者的决策背后的动机，以及一般的古希腊人，并考虑生活在那个社会中的个人的影响。 6park.com
 6park.com
 6park.com
虽然并不是所有的文化都照顾有残疾的人，或者以同样的方式照顾他们，但如果古希腊人考虑过他们的残疾社区成员，那么我们也应该这样做。 6park.com
 6park.com
在生活中对待残疾人要像正常人一样，带给他们不一样的感受，给予他们最大的尊重，毕竟他们与我们并没有任何差异。