作者：　感秋华而泪

第九章 终结酷吏

　　第二节 唐玄宗也任用酷吏

　　由于王弘义等人连二接三地死去，长寿元年八月以后的朝堂等于是恢复封建官场的常态。某些人吹毛求疵，非要说它继续笼罩在白色恐怖中，女魔头的残暴狠毒毫无止境。如此说来，因酷吏而钉上历史耻辱柱的皇帝，可就不仅局限于武则天、秦皇汉武以及明清两朝的皇帝。

　　史书都说“文景之治”好，与民生息，缓刑轻法，好比和风细雨，赏心悦目。可汉景帝刘启首开汉代酷吏之风，郅都是他的头号酷吏。当时，济南郡的大姓宗族称霸地方，胡作非为。郅都来到当地，以暴制暴，对若干家族进行满门抄斩，其余人吓得大腿发抖，不敢与官府对抗。他施法严酷，不论何官何人，权贵皇亲都不敢正视他，称他为“苍鹰”。临江王刘荣因侵占宗庙地而获罪，汉景帝令他回长安，到中尉府接受郅都的审讯。这只凶悍的苍鹰责讯甚严，冷酷无比，刘荣惶恐，请求郅都给他刀笔，欲写信直接向皇帝谢罪，郅都不许。最终把刘荣吓得灵魂出窍，自杀身亡。

　　唐玄宗时期也有酷吏，可后世的说书先生故意装作没看见。他不愧是武则天的孙子，上梁不正下梁歪。头号酷吏是吉温，正是武周酷吏吉顼的儿子，父子同为酷吏，一脉相承。唐玄宗忌惮太子李瑛，李林甫奉命打击东宫，恰好有人告发太子嫔杜良娣家人图谋不轨。吉温负责审理此案，要求告密者牵引出一大帮人，有王曾、王脩己、卢宁、徐征，一律格杀勿论，尸体堆积在大理寺的墙角下，家属吓得赶紧离窜。文武百官见到吉温，噤若寒蝉，唯恐祸从口出。吉温审案总是先斩后奏，先罗织成罪，写成奏章，再以此威胁囚犯，“震以烈威，随问辄承”（《旧唐书》），谁还敢忤逆？因为才干“非凡”，擢升户部郎中兼侍御史。最终死于非命，当时唐玄宗身在华清宫享乐，下诏声称“温本酷吏子，朕过用之，故屡构大狱，专威福”，如今已经死了，你们可以安心。这叫先把人打瘸，再赏赐一根棒棒糖。和吉温齐名的酷吏名叫罗希奭，人称“罗钳吉网”，此外还有王旭、卢铉等人。

　　至于其他朝代君王的杀人如麻，那也能网罗出一大筐。“天下人牧（即君王），未有不嗜杀人者”，亚圣孟子如是说，后世因此结论：君主专政是史上最野蛮的政治制度之一。不论是谁坐在君王宝座上，谁都会开杀戒，程度严重者属于“酷吏政治”，程度轻者属于常态。

　　再发一篇修改稿，看效果如何

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　　卷2 高宗之妻 第六章 恒代遗风下的泰山封禅 

　　第一节胡风下的泰山封禅

　　封禅是古代的祭祀大典，多在泰山举行，封为祭天，禅为祭地，笼罩着神秘的色彩。古来帝王都想封禅，彰显君权神授，祈祷国运永祚，文武百官常借此来讨阿谀奉承皇帝。可它要消耗巨大的人力，物力和财力，不啻于劳民伤财，只有天下一统、国泰民安的盛世才有资格封禅。前有秦始皇、汉武帝和光武帝举行过。唐太宗生前也想搞，由于国力不够等因素，最终搁浅。高宗即位后，许敬宗于显庆四年（659年）上书请求封禅，显庆六年百官们再次请求封禅。当时条件尚未成熟，暂时搁置。

　　到麟德二年（665年），天象、地理都正常，不曾发生自然灾害。托多年的风调雨顺之福，该年粮食大丰收，一斗米不过五钱，百姓安康。此时国运昌盛，军事方面战绩辉煌。先后灭掉西突厥，平定铁勒诸部，势力直逼中亚腹地；东边的百济被攻破，一场白江之战奠定中华在东亚的龙头地位；到眼下，唯有盘踞东北的高句丽尚未拔除。

　　万事俱备，泰山封禅也就瓜熟蒂落。正月，帝后率领百官第三次前往洛阳，以作前期准备。以往都是臣子请求封禅，如今皇后也兴高采烈地加入请愿的队伍中。十月，封禅队伍正式出发，在护卫的层层保护之下，一路旌旗蔽日，浩浩荡荡地奔向泰山。队伍绵延上百里，行走两月后到达齐州（今山东济南）。突厥、波斯、天竺国等周边部族酋长或使臣前来观礼。不久，新罗、百济和倭国等属国的使者也到场。万国来朝，聚集泰山，气势之磅礴，场面之恢宏，亘古未有。高宗的泰山封禅已演化成亚洲政要峰会，大展中华天威，挣足国际脸面。他的“天可汗”威名可比唐太宗响亮得多。后世君王更是望其项背，给他提鞋的资格都不够，还敢骂他是昏君。

　　秦汉的封禅只祭拜天地，高宗还要祭拜先祖，以体现孝道。封禅使公布章程，祭天时顺便祭拜唐高祖、唐太宗，祭地时不忘太穆皇后、文德皇后，这算是创新之处。传统中原礼法全由男人做主，女人没有祭祀权，只能靠边站。不论祭天祭地，皇帝充当首献，亲王充当亚献，公卿行终献之礼。武皇后认为对妇人不公平，决心更改规矩，向旧制度挑战，向旧礼法说不。心动不如行动，她迈出气壮山河的一步，封建卫道士因此把她打入地狱之深渊，现代女人以此把她捧上精神之神坛。她上表声称：

　　其祭地只之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿。以妾愚诚，恐未周备。何者？乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别。瑶坛作配，既合于方只；玉豆荐芳，实归于内职。况推尊先后，亲飨琼筵，岂有外命宰臣，内参禋祭？……且往代封岳，虽云显号，或因时俗，意在寻仙；或以情觊名，事深为己。岂如化被乎四表，推美于神宗；道冠乎二仪，归功于先德。宁可仍遵旧轨，靡创彝章？

　　《全唐文》卷97

　　大意就是：陛下，祭地时不让妇人参加，臣妾挥拳抗议；都说乾坤自有定位，乾者，为天为阳为男，坤者，为地为阴为女，祭天是男人的职责，祭地就属于妇人的义务；再者，臣妾是皇家媳妇，孝事太穆皇后和文德皇后属于分内事，责无旁贷，怎能委托他人来执行？

　　可泰山封禅因秦皇汉武而闻名后世，这是天知、地知、你知、我知。规矩是在那时成立，不准妇人参与。想必有很多反对的声音围攻她，武皇后早就料到，于是批判秦皇汉武的龌蹉，说：他们封禅之时，痴心妄想着寻访仙人，渴望长生不老，把列祖列宗扔到一边，这样的封禅能实现教化世人？他们所制定的典章还值得遵守？

　　这下可把反对者堵得哑口无言。皇后显然是处心积虑、有备而来，皇帝什么态度？也许就是妻管严，哪敢说不行。就这样，武皇后为妇人参与泰山封禅争取到一席之地。李治宠爱妻子，唯恐天下人不知晓，连泰山封禅时都不忘大搞恩爱秀。为讨好或尊崇女人，不惜牺牲中原礼法，这原本就是李唐的家风，祖孙三代都如此，“上梁不正下梁歪”。

　　李治的姑姑平阳公主是将军，在李唐建国之初立下汗马功劳，最终战死沙场。爱女情深的李渊，不甚悲恸，决定以军礼下葬。当时的礼官认为牛头不对马嘴，说女人下葬不可以用鼓吹大礼，与古礼不合。李渊气沉丹田，大声反驳：当初朕在太原起兵，公主举兵前来响应，披坚执锐，出生入死，有赫赫战功，不是一般妇人所能匹敌，“何得无鼓吹！”（《旧唐书》）于是乎，平阳公主成为帝制时代唯一以军礼下葬的女人。

　　长孙氏对李世民功劳巨大，从参与夺嫡到支持帝制。当她去世后，李世民变得魂不守舍，各种追福活动无休无止。按照惯例，只有当皇帝死后，皇后才能同夫君配享太庙。可唐太宗提前让长孙皇后入太庙，还将皇帝才能享用的《光大之舞》定为她的庙乐。这一切发生于贞观十四年六月，由当时的给事中许敬宗提议，唐太宗下诏同意。当时的礼官竟然不出声，似乎纵容皇帝违背礼法。

　　说来说去，又绕到原点，隋唐统治者拥有胡人血统，思维方式残留塞外的母系遗风。塞外妇人有强烈的自我意识，不受礼法束缚，敢于表现自我，男人对此习以为常。联系当代中国男，身在日本娶日本妻，下班回家自觉做家务，觉得是爱妻行为，没什么不对。可当地人说风凉话，认为妻子恶劣，欺负性格软弱的丈夫。唐高宗不就被贴上“性格懦弱”的标签？武则天不正被视作凶悍的“母老虎”？关键在于男女是否平等，中日两国如此，唐宋两朝也如是。唐朝还有平等的一面，可进入宋朝后两极分化严重，最终走向病态。

　　唐高宗的泰山封禅，是一件彰显中华天威的盛事。前因决定后果，历史的发展历来如此。只因后来皇后称帝，后世史官清算她，本着专制的态度逆流而上，以往与她有关系密切的人也一并打黑。唐高宗首当其冲，他的泰山封禅因此被鞭臭，说成妖妇窃弄权柄、为所欲为的铁证。

第二节 处死来俊臣

　　来俊臣是最后一个被处死的酷吏。

　　自小穷困潦倒的小人，一旦得志就欲壑难填，除了财欲还有色欲，来俊臣果然如此。

　　他因告发綦连耀有功，女皇赏他奴婢十人。来俊臣查看司农寺管辖的官婢，没有合意者。因西突厥可汗斛瑟罗家有小婢，善于歌舞，他想着占为己有，便指使人诬告斛瑟罗谋反。数十位酋长到宫门前阙楼下割耳划脸，为他诉冤，才幸免于难。长寿二年（693）因为贪赃受贿，被人告发，贬为同州参军。他还好色无度。被贬同州期间，强夺参军同僚的妻子，连人家的母亲也要。

　　得势以后，他狠心抛弃贫贱之妻，抢夺出身显赫的王氏为妻。王氏出身山东士族中的太原王氏，唐朝的婚姻非常讲究门第，原不该嫁给来俊臣这样的腌臜泼才。她本是段简的妻子，因为太漂亮被来俊臣盯上。他假传圣旨，说皇帝已经把王氏赏给他。段简明知这是胡扯，又怕对方诬陷，只好把夫人拱手相让。后来王氏去世，来俊臣又看好段简的美妾，倒霉的段简只好再次相送，一时间老百姓都说“丑妻近地家中宝”。

　　来俊臣平素与河东人卫遂忠有交情。有一天卫遂忠酒酣之后到来俊臣家去，当时来俊臣正与妻子的家人设宴聚会，守门人欺骗他说来俊臣出去，卫遂忠知道他是说谎，便闯进去，把他羞辱一顿。来俊臣由于遭人谩骂而感到羞耻，便指使人殴打他并把他反绑起来，很快又放他，从此结下仇隙。

　　看到同类一个个惨死，来俊臣着实心慌，与其坐以待毙，不如乘机窃取最高权力。也许他以为女皇婆婆早已年老昏聩，也许他就是全身心病态，进而做出自掘坟墓的做法。他竟然罗织罪名诬告武氏诸王及太平公主，连软禁中的皇嗣李旦以及圈禁在地方的李显也一并诬告，说他们与南北衙禁卫军一同谋反。他想把皇亲国戚一锅端，让女皇沦为孤家寡人。飘飘乎所以然，像吸食鸦片，浑然不知死亡降临。关键时刻，卫遂忠告发他的阴谋，武氏诸王及太平公主出于恐惧，共同揭发他的罪恶，将他关进监狱，有关部门判处他死刑。

　　当时武则天还想留他一条性命，处死的奏章送上已经三天，仍不批下。当她游览宫廷园林时，靠告密起家但已金盆洗手的吉顼牵马陪伴，向他询问宫外的事情。吉顼说：“外边的人只奇怪处死来俊臣的奏章没有批下来。”太后说：“来俊臣有功于国家，我正在考虑这件事。”吉顼说：“来俊臣聚集为非作歹的人，诬陷好人，贪赃受贿的财物堆积如山，被他冤屈而死的鬼魂满路，是危害国家的坏人，有什么可怜惜的！”太后于是批准处死他。

　　万岁通天二年（697年），来俊臣斩于闹市，陈尸示众。男女老少都憎恨他，争相剐他的肉，很快就把他的肉割净。至此，酷吏政治彻底画上圆满的句号。

第九章 册立太子 圣历元年（698年）

　　第一节 庶族宰相的政治投资

　　圣历元年（698年）武瞾70岁，人生七十古来稀，应是打算身后事的时候。若干年来，太子之位悬而未决，皇嗣李旦和武氏诸王明争暗斗、势若水火。手心手背都是肉，立一方都会置另一方于死地，武则天陷入彷徨苦恼之中。在立储的问题上，两位庶族宰相吉顼和狄仁杰充当急先锋，力劝选立李显为太子。与其说他们忠于李唐，描绘地像后世的皇家奴才那样，以维护皇权正统为己任，倒不如说做政治投资。

　　吉顼被钉上“酷吏”的耻辱柱，与告密有关。万岁通天元年（696年），箕州刺吉顼史刘思礼相信江湖术士的胡说八道，自认有天命，与洛州录事参军綦连耀谋反。他暗中勾结朝廷官员，靠相面为别人预言富贵，乘机说：“綦连耀将授命于天，你一定要依靠他。”明堂县尉吉顼得知此事，本该上告御史台，以求公平处置。可他非要委托合宫县尉来俊臣，让他密告朝廷。来俊臣有一肚子坏水，长寿元年（692）八月以来被女皇冷落多年，心有不甘，巴不得重回朝堂。由他出马告密，还不得添糖加醋，把事态扩大化？果然，武则天认为事态紧急，派侄儿武懿宗审问此事。武懿宗也是卑鄙小人，内心丑得就像他的外貌，令人上吐下泻。他乘机打压异己分子，勒令刘思礼牵连某些朝官，36名官员惨遭灭族的厄运，受牵连而被流放的亲戚上千人。因为此案，来俊臣再次受到重用，兴风作浪一时。

　　如此恶劣的后果，未必在吉顼的意料之中。若干个月后来俊臣下狱，他虽然积极劝谏诛杀此贼，未必能减轻自己的罪孽。有朝一日，那些被冤枉的人重新得势，肯定找他秋后算账。为防止遭受清算，最好购买政治保险，以讨好未来天子。

　　和吉顼一样，狄仁杰也是苦口婆心地劝立太子。他们充当立储的急先锋，未必是历史的偶然。在那拼爹拼祖宗的贵族社会，他们都出身庶族，没有家族势力给他们撑腰，做官只能采取和君王合作，以实现富贵。狄仁杰与武瞾合作之密切，路人皆知。垂拱四年武太后伪造祥瑞为称帝造势，晋升宰辅的他不曾有异议；不久，越王李贞造反，他随军前行，继任豫州刺史，等于是踏着李贞的尸体上位；第二次晋升宰相时，他劝谏女皇不要事事躬亲。虽说他忠诚，仕途依旧多舛，就像20世纪的邓小平一样三起三落。神功元年（697年），狄仁杰再次入阁拜相，此时的他年近古稀，如果再不加把劲，可就无法惠及子孙。毕竟那个年代流行“老子英雄儿好汉，老子鼠辈儿混蛋”，他也不能免俗。

　　他不支持武氏诸王，与过往的经历有关。长寿元年（692年）一月，他和6位同僚被酷吏来俊臣诬陷下狱，生死悬于一线。夺储心切的武承嗣嫌弃他们不支持自己，固请诛杀他们。如此落井下石，武承嗣等人已不止干过一次，还多与酷吏合作。与龌蹉之人合作，何止自己今后死无葬身之地，连祖坟都要被人挖。

　　把真实想法告诉女皇，两位庶族宰相不至于这么笨。他们可以冠冕堂皇地打出“宗法”牌。毕竟宗法制在中华流传上千年，深入人心。

　　武承嗣、武三思谋求充当太子，多次指使人劝说女皇：“自古以来的天子没有传给外姓人。”武则天依旧拿不定主意，狄仁杰常从容不迫地劝谏，重点强调：“姑侄与母子相比谁更亲？陛下立儿子为太子，千秋万岁配祭太庙，代代相承无；立侄儿为太子，未听说过侄儿会祭姑姑于太庙。”看来他和之前的李昭德一样，提醒女皇：在宗法体制下，嫁出去的女儿就是泼出去的水，你属于李家媳妇，不再归属于文水武氏。

　　武则天不太高兴，随口嘟哝一句：“这是朕的家事事，你不要参与。”狄仁杰说反驳道：“陛下的家事就是天下事，臣身为宰相，哪能不参与呢！”他旗帜鲜明地表示，一定要接回庐陵王李显，也算是忠心为君谋。毕竟皇权原本属于李显，当初被母亲夺走，如今要还给儿子，给天下人一个说法。

　　狄仁杰的一番话像暗夜里的星星之火，让女皇看到一丝光明的希望。皇嗣李旦和武氏诸王势若水火，她正为此苦恼。可如果选立李显，李武两家有和解的机会，因为若干年来，李显和武氏诸王没有矛盾。她开始有所醒悟，继而做一个奇怪的梦，梦见鹦鹉的两翼都折断，随后问狄仁杰，这是什么意思。狄仁杰说说：“武是陛下的姓，两翼是两个儿子。陛下起用两个儿子，两翼就振作起来。”至此，武则天打消立武承嗣、武三思为太子的意思。

　　狄仁杰是光明正大地劝谏，宰相吉顼搞曲线劝谏。当时张易之、张昌宗兄弟非常得宠，他们与吉顼亲近。吉顼开诚布公地对他们说：“你们如此贵显，不是靠品德功业取来，天下对你们咬牙切齿的人很多。你们打算用什么保全自己？我为你们担忧！”两个小白脸吓得惶恐不已，流着泪询问计策。吉顼从容建议他们，向陛下吹枕头风，劝立庐陵王为太子，这样就可以长保富贵。

　　二人赶紧付诸行动，趁机劝说女皇。武则天不是那么好忽悠，知道是吉顼在背后指使他们。她召集吉顼前来问话，吉顼太后备陈利害。

　　三月初九，朝廷假托庐陵王有病，派遣官僚召庐陵王和他的妃、儿子们到洛阳治病，就这样庐陵王咸鱼翻身，重新回到洛阳。


第二节 突厥人维护李唐正统？ 

　　在册立李显为太子的前后，边关告急，契丹、突厥先后造反，一时狼烟滚滚，民不聊生。在宋朝史官的生花妙笔之下，那些贼寇是革命无罪，造反有理，以维护李唐正统为己任。

　　万岁通天元年（696年），契丹酋长李尽忠、孙万荣起兵造反，当他们攻打到幽州时，传送檄文向给朝廷，向女皇拍板，说：“何不归我庐陵王？”（《资治通鉴》卷206）他们是舍得一身剐，敢把女皇拉下马，就是要恢复李唐天下。九泉之下的唐太宗若是得知，感动之情要像滔滔江水，连绵不绝。他们的言论化作春风，吹彻大地，带来复国的希望。宰相吉顼闻风而动，毫不犹豫地催促男宠张易之、张昌宗兄弟，让他们吹枕头风，册立李显为太子。

　　以夷制夷，武则天借助突厥人的力量收拾契丹人。事成之后，突厥可汗默啜嫌弃汇报少，奏请当女皇的儿子，还说家中有女，请求和亲。武则天最初不答应，可突厥正处兵盛阶段，宰相姚璹和杨再思属于和亲派，建议满足他们的条件。

　　武瞾的侄孙武延秀肩负和亲大任，前往突厥，迎娶默啜的女儿为妻。圣历元年（698年）八月，当和亲队伍到达目的地，默啜像作即兴演讲一样，发表一番感天地、泣鬼神、著青史、逐日月的演说：“我想把女儿嫁给李氏，哪里要武氏的儿子呢！这难道是天子的儿子吗！我们突厥累世受李氏的恩典，听说李氏被消灭，只有两个儿子还在，我现在要带兵去辅助他登上帝位。”

　　说完，默啜拘禁武延秀等人，单方面悔婚。他带领突厥人民志愿军，雄赳赳、气昂昂地跨过大沙漠，发兵袭击边境。他们乘着兵势强盛，侵扰好几个州县，自然不忘率先向发檄文。在檄文中，默啜的口气像战斗中的公牛，牛气冲天，罗列武瞾的五大罪状。最后一条最能蛊惑人心。“我可汗女当嫁天子儿，武氏小姓，门户不敌，罔冒为婚”（《资治通鉴》卷206），最后声称我要为此起兵，杀到河北为止。

　　司马光如此渲染突厥人的“言论豪情”，以达鼓吹“皇权正统论”，这套成熟于宋朝的“皇家奴才论”。后世某些人以此为凭，认为武则天篡唐之恶，连外人都看不下，巴不得穿越到七世纪，共同赶她下台。真心佩服，封建卫道士的内耗手段：宁肯把江山拱手让给夷狄，也决不能让女人来统治。

　　周边蛮夷，嗜杀成性，反复无常，今天说与称兄道弟，左一声亲爹，右一声亲娘，明天就翻脸不认人，举兵造反。他们心中哪有什么“皇权正统论”？若说有，那也只是借口，乘机发兵造反。想当初，北周（557-581年）权臣杨坚毒杀年仅7岁的儿皇帝宇文阐，夺取朝权，改国号为隋，晋升一代明主隋文帝。当时的突厥可汗沙钵略据说义愤填膺，对隋朝使者说：“我是周朝的亲戚，如今杨坚灭周，自己当皇帝，如果我袖手旁观，有何脸面见我的王后？”他强调自己是周朝的女婿，娶妻千金公主，说要为此讨公道，于是向隋朝宣战，40万大军势如破竹，攻下六座城池，震动长安。这难道是他的忠义所在？

　　所以说某些人自认“愚忠”一流，以维护李唐正统为己任，为突厥人呐喊助威，那是不折不扣的汉奸行为。


　第三节 李显备受母亲迫害？

　　后世的说书先生总要声称：李显备受母亲迫害。事实果真如此？

　　嗣圣元年（684年），唐中宗李显被母亲废黜，四月迁往均州安置，不到一年改为房州，在此渡过13年的圈禁生涯。当年的房州，山丘林立，沟壑纵横，草木浓密，一派天然的大监狱。凄凄惨惨戚戚，庐陵王李显拖儿带女来到这里，衣服破旧，面黄肌瘦。王妃韦氏已身怀六甲，最终在路上诞下女儿。当时没有布可做襁褓，李显脱下衣服来包裹女婴。因此，女儿的小名叫“裹儿”，她正是日后的安乐公主。李显原本生性懦弱，有那么一段时间，每逢听说朝廷派人前来，他就吓得魂不守舍，几乎要自杀。

　　当时朝野上下，动荡不安，多少人口称匡复庐陵王或李唐天下，内心大喊“皇帝轮流做，今年到我家”。文明元年（684年）徐敬业造反，号称把儿子从母亲手中解放出来；垂拱三年（687年）一个名叫杨初成的人谎称奉朝廷之命，迎回庐陵王；垂拱四年越王李贞造反，说要恢复李唐天下；永昌元年（689年）汝南王李炜密谋造反，声称迎回庐陵王。

　　在风声鹤唳、草木皆兵之时，武则天派人对儿子严加制约，属于理所当然，以防被野心家利用。古今往来的废太子、废帝，几乎无人有善终，或被野心家利用，然后身首异处，或被新皇帝迫害致死，不谈父子亲情、兄弟手足。李显生在帝王家，深知此事，岂能不胆战心惊？危及时刻，还是王妃韦氏厉害，女人的柔弱转化成刚强，对夫君说：“祸福倚伏，何常之有？岂失一死，何遽如是也！”（《旧唐书 后妃传》）大意就是，祸福无常，大不了一死，有什么可怕。如果是兄弟掌权，李显要死好几回，庆幸是母亲称帝，他才有机会逃离被诛杀的宿命。

　　虎落平阳遭犬欺，失势皇子不如鸡，官场之人历来认权不认人。想当初魏王李泰备受唐太宗宠爱，大红大紫，多少人对他阿谀奉承。可他一旦失势，降为郡王，处以终身圈禁，连负责看管的官吏都欺负他，克扣他的衣食。郡王竟然没有享受郡王的生活待遇，新太子李治于是上书，奏请改善兄长的生活。李显刚来房州，同样轮回着李泰的厄运。当地“官吏多无礼度”，狗眼看人低，好在房州刺史崔敬嗣古道热肠，“以亲贤待之，供给丰赡”（《旧唐书 崔光远传》），让他享受着王爷应有的生活。

　　等到叛乱彻底安定，为保护好儿子，武瞾精心挑选德才兼备之人，以充任房州刺史，张知謇是其中一个。他出自士族大户之河东张氏，家有兄弟五人，人人励志读书，皆以明经擢第。他喜好老子学说，为人清高正直，很守士人本分，当时的达官显贵都争相推荐他。武则天看重他的才干，又看他英俊过人，估计心有所好，命令宫廷画师为他作画，然后送给他，说：“人或有才，未必有貌，卿家昆弟，可谓两绝”（《旧唐书 良吏传》），赞赏张家兄弟才貌双全。他为官刚正，不喜欢有人走后门以求仕进，鄙视那些才具平庸却身居高位的人。所以张家的子侄，如果不熟读经典，不允许他们参与举荐入仕。从天授元年起，他担任房州刺史，身正影直的人怎么可能欺负失势的庐陵王？衣食供应十分周全，李显对他感恩戴德，日后得势，像对待崔敬嗣一样，极力回报人家。

　　李显在房州落户以后，日子过得美滋滋。根据《房县志》和遗址显示，依制所建的“庐陵王城”非常豪华，“其井也，黄琉八角以金镶。其城也，白石千紊而玉矗。由是人疑仙子，境胜蓬莱”。 由于他思念长安，还修建百丈高的“望北台”。他的妃嫔依旧美丽多姿，“巧梳蝉鬓，淡抹鱼腮，眉间晕柳，额上妆梅，温柔香去，脂粉气来”。当初流放房陵，随行人员有300多人，个中不乏文人墨客和能工巧匠。他们掌握着高端的宫廷文化，把宫庭中桑蚕取丝的工艺传到民间，又把宫庭酿酒的工艺结合房州当地的酿酒技术，诞生出房州黄酒。

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　　第五节谁促使倭国全盘汉化？

　　在中日文化交流史上，遣唐使是浓墨重彩的一笔，象征着中日和平外交。佼佼者是阿倍仲麻吕，汉名晁衡，于开元五年（717）来到中华，就读于国子监，进士及第后任职于长安。他素负诗名，和诗人李白、王维等都有诗文唱和。日后他决心归国，李白以为他触礁身亡，写下《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶”的诗句。在唐玄宗时期，倭国的遣唐活动最为红火，这是世人皆知。可如果没有白江之战，哪有后来的红火？

　　倭国全面失败，四百余艘战船被付之一炬，阵亡一万多人，损失一千多匹战马。它所造成的恐慌，就像20世纪的两颗原子弹，引爆于广岛和长崎后所产生的威力。当时齐明女王去世，她的儿子中大兄皇子摄政，恐惧于唐军会大举入侵本土。他开始大搞全国总动员，在九州、四国广修防御工事，堡垒、烽火台到处可见。

　　当时的唐高宗李治正筹划着何时剿灭高句丽，不希望他国前来碍手碍脚。他决心派使者前往倭国，以作安抚和警示，不以朝廷的名义。麟德元年（664年），使团到达倭国，由百济人郭务悰带领，规模多达两百人，扬言要见中大兄皇子。唐使不请自来，这让倭国朝廷诚惶诚恐。一方面好生招待，吃好喝好穿好，还提供美人，让他们睡好——这在古代习以为常；另一方面拒绝他们进入内地，提防军情被窃取，只派官僚与他们交谈。唐方坚持要见倭王，桌子拍了一遍又一遍。倭方也一遍又一遍地拍桌子，你不是中华天子，怎能见我大王？

　　外交成为拉锯，一拉就是半年左右。郭务悰虽没见到倭王，可暗中打听到修堡垒的事情，知道他们无力再战。继续拉锯毫无意义，那就大摇大摆地打道回国。为护送唐使归国，倭人殷勤备至，倭王搞朝廷总动员，发动一切合适的人选，组建一支数百人的回访团，这就是史上第五次遣唐使，于麟德二年（665年）到达中华。

　　到乾封二年（667年），唐王朝攻打高句丽已是箭在弦上。唐高宗派朝散大夫司马法聪前往倭国，目的和之前一样。司马法聪到达日本后，和郭务悰一样，享受着人上人的待遇。翌年唐王朝攻破高句丽，可下一个目标就是倭国的谎言在岛国炒得沸沸扬扬。中大兄皇子已登基，即天智大王，决心派人一探虚实。司马法聪的外交任务业已结束，当然要回国复命。他乘此又搞全国总动员，搜罗出一大堆的人员，护送使者回国，这就是第六次遣唐使，于总章二年（669年）十一月到达目的地。

　　白江之战以后的若干年，倭国人的日子过得实在虐心。日本学者说，那不是战后的和平时期，而是不知何时才能结束战争，人心惶惶，感觉朝不保夕。白江之战以前，倭国在30年内4次派出遣唐使，之后于6年内派出2次，提速之快，彰显政治意义之重大。由于遣唐使目睹中华之强盛繁荣，从这时起倭国决定全盘汉化，全方位地引进中华文化，以改变本国的落后局面。轻便的木屐，多彩的唐装，轻便的手推门，以及席地而坐的生活方式，伴随着留学生和学问僧的归国，加以推广，在岛国生根发芽，开枝散叶，影响至今。

　　

　　木屐真的不是岛国的特产，它是唐代人的杰作。不论都市还是山村，每逢盛夏，当时的女子都爱穿木屐。诗人李白有一回来到乡村的小河边，看到一个洗衣服的女子，脚下穿着木屐，不禁诗兴大发，写下“一双金齿屐，两足白如霜”的诗句。后来他来到昇州（今南京），当地女子很漂亮，脚上穿着木屐，足下风情似乎让他倾倒，写下“屐上足如霜，不著鸦头袜”的诗句。

　　在全面汉化的运动中，不得不提到天武天皇，名字叫大海人，是汉文化的铁杆粉丝。在位期间，仿效唐廷，不断加强善中央集权制度的同时，还引进《唐律》让日本成为律令制的国家，营建汉风宫殿，大建寺庙以推广佛教。他的汉文化造诣很深，会写汉诗。他正好活跃于唐高宗时期，大约比李治晚出生3年，也比他晚死3年，彼此的寿命差不多。上元元年（674年）八月，为避先帝之号，唐高宗自称“天皇”，该帝号也被大海人所模仿。那么在大海人的眼中，唐高宗应该是一代雄主，令人不寒而栗，怎么会是懦弱无能的昏君呢？倭国的领袖原本叫大王，大海人最早使用天皇称号，影响后世。之前的列位大王一律追封为天皇。

　　也是在这一时期，倭国正式改名为“日本”，据说是武皇后的主意。唐玄宗时期的学者名张守节，在《史记正义》中有写到“倭国，武皇后改曰日本，国在百济南，隔海依岛而居”。看来武皇后是嫌国名不好听，既然它位于东方，那是太阳升起的地方，那就名为“日本”。

　　遣唐使，倭国的全面汉化，是唐朝留给后世的辉煌记忆，是一代雄主唐高宗的千秋业绩。可宋朝史官，那些无耻的御用文人却把他丑化成昏君，真叫安什么坏心眼。

第四节 李显回京以后

　　圣历元年（698年）三月，武瞾假托庐陵王李显身体不好，需到洛阳治疗，派人秘密召他回京。李显因此结束长达十几年的流放生涯。当他到达洛阳后，女皇把儿子藏在帐后，召狄仁杰入宫觐见，说起庐陵王之事。宰相的反映就像一流的表演艺术家，言辞慷慨，泣涕涟涟。武瞾让儿子现身，对他说：“还卿储君。”狄仁杰走下台阶，边哭边庆贺，说：“太子回宫，无人知晓，怎样才能让人相信？”他希望女皇搞一个郑重的仪式，让满朝文武都知晓庐陵王回京。武瞾照办，令儿子前往龙门，按礼节迎接回宫，满朝文武因此感悦。狄仁杰的哭泣也是真情流露。他与武家子弟已结下梁子，如果武则天选立武家子弟为储君，他将不得好死，死后还要遭受清算。

　　有人喜欢有人愁，庐陵王一回京，魏王武承嗣最伤心，同年八月忧愤而死，终年五十岁。权力熏天的他临死前才明白，自己的皇帝之路只是梦幻泡影。他位列朝班十五年，为姑母称帝鞍前马后，不辞辛劳。可姑母对他若离若即，似蜻蜓点水，让人捉摸不透。他前后三次晋升宰相，可时间总数不足三年，总在决策圈之外。第三次当宰相，他真的很想当太子，导演出百人请愿的闹剧。洛阳人王庆之受到他的指使，率百人上表，请立他为太子，最终流产。他陷害过皇嗣李旦，拿人家的妻妾做文章，皇嗣妃刘氏、窦德妃、唐孺人与崔孺人，一夜间集体惨死。长寿二年（693年）他已不当宰相，可女皇祭祀明堂时，以武承嗣为亚献，武三思为终献。一时间，他认为自己的储君梦还有希望，可到眼下，一切彻底没戏。

　　武承嗣一死，李旦暗自叫好，毕竟彼此势同水火。庐陵王一结束流放生涯，李旦随之结束软禁生涯，全家大小重见天日，纷纷到宫外开设王府，设置僚属。由于他无权无势，一切由母亲做主，所以他再做温顺的羔羊，顺从她的意志。像十几年前让位母亲一样，如今他数次称病不上朝，请求让位给兄长。兄友弟恭是高宗以来的优良家风，尽管多为政治作秀，却能为自己加分，从而保护自己。李旦的推让，使母亲名正言顺地立李显为太子，时为圣历元年（698年）九月。李旦被封为相王，授太子右卫率，负责东宫的安保工作，外人看来兄弟和谐，情同一人。

　　承蒙上天垂青，李显能重立太子，自然春风得意马蹄疾，恨不得一日看尽长安花。他在房州的经济生活并非凄苦，至少是小康水平，还能从废帝晋升储君，这是铁树开花——千载难逢。所以他立马与母亲实现和解，从此做孝顺的孩子。母亲是明君，治国十几年，国力昌盛，当他从房州赶到洛阳，沿途之上自然有所见闻。他不仅是孝子，还是武则天最坚实的拥护者。凡是母亲作出的决策，都必须维护，凡是损害母亲形象的言行，都必须制止。这成为他日后的处事原则，到底是他的喜，还是他的悲？

　　人老多情，晚年的武则天为同时保全李、武两大家族，选择李显为储君。因为十几年来，李显与谁都不曾结怨。为平衡内部的争斗，为实现内部利益最大化，这就是她选储君时的出发点。就像当初唐太宗为同时保全三个嫡子，选立李治为太子，属于同一道理。李显果然不失所望，顺从母亲的意愿，注意搞好与文水武氏的关系，决定联姻。他家的女儿多，武家的儿子多，阴阳正好互补，新都公主下嫁武延晖，永泰公主下嫁武延基，安乐公主下嫁武崇训。李武两家一时手牵手，心连心，实现和平。

　　这样的结果，早在狄仁杰的意料之中，当初他就是把圣意揣摩透彻，才提出立废帝李显为太子。为表示皆大欢喜，狄仁杰是大张旗鼓地让自家儿子到朝中做官。不久，朝廷令列位宰相各举荐一位尚书郎，唯独他号称举贤不避亲，举荐儿子狄光嗣。他借此向女皇表示：我狄仁杰就是对未来的朝廷充满信心，所以才让儿子入朝为官。武则天高兴地说:“祁奚内举,果得人也。”(《唐会要》)

　　狄仁杰对李家兄弟有拥立之功，被誉为“中兴之臣”。可宋朝史官把他鼓吹成“高大全”，说她全心维护李唐正统，对武瞾只是虚与委蛇。“蒙耻奋忠，以权大谋，引张柬之等，卒复唐室，功盖一时，人不及知”（《新唐书》），这样的高帽，他未必敢戴。如果他达到“我以我血荐李唐”的实现境界，拥立李旦不是更好？凭借他与武家人的仇怨，上台之后势必一举歼灭文水武氏。拥立李显反倒让武家人苟延残喘。


　第五节 太子不怎么参与朝政 

　　李显晋升太子时，正逢突厥犯边，挥兵南下，攻陷赵州、定州。武瞾乘此机会，一度为儿子积累人气。当时她任命宰相吉顼为检校相州刺史，让他招募士卒。吉顼有自知之明，号称自己不通武事，加以推辞。他靠告密起家，晋升显贵，声名狼藉的“酷吏”宰相前往地方募兵，地方官会努力配合？

　　女皇胸有成竹地说：“突厥很快就会退兵，你只要前去坐镇就行。”吉顼到相州后，确实招募不到士卒。不久，女皇下诏，命皇太子李显领元帅之职。太子是未来的皇帝，违背他就是违背当今天子，地方官哪能不配合？不久就招募到数千兵卒。吉顼回朝后，奏知此事，武则天道：“李氏如此得人心吗？你可对群臣说说。”吉顼于是在朝堂上述说此事，武瞾借助他的嘴巴向百官表明，太子人选已不容置疑。

　　蓝田县令薛讷，是高宗朝名将薛仁贵的儿子，武瞾提升他为左威卫将军、安东道经略。将出行，他对太后进言说：“丑虏恁凌，以卢陵为辞。今虽有制升储，外议犹恐未定。若此命不易，则狂贼自然款伏。”（《旧唐书》）意思就是说，蛮夷以庐陵王为借口向大周进攻，一定要保证储君不变，这样蛮夷就没借口。武则天采纳他的建议，不久王及善请求让太子和群臣一起上朝，以安定人心，获得同意。

　　可她并不希望太子的势力日益壮大，以至于威胁到自身皇权。

　　圣历二年(699年)二月，以健硕著称的武瞾终于病倒，终究抵挡不住岁月的讨伐。她派遣给事中阎朝隐前往嵩山，为自己求福。此人非常滑稽，阿谀奉承的手段实在高，拿自己当祭品，一番沐浴后，全身伏在盛祭品的礼器上，祈求上天折自己寿，以延长皇帝的寿命。如此“献身”似乎感动天地，武则天的病竟然有所好转，阎朝隐因此得到丰厚的赏赐。从这一年开始，她终于步历代帝王的后尘，为求延长寿命，开始服用丹药。灵山道士胡超奉命为他炼制丹药，自然耗费巨资。到圣历三年（700年）她再次发病，由于服用胡超的丹药，到五月有所康复，为此大赦天下，大酺五日。

　　按理来说，皇帝身体不适，就该让太子监国，可李显不曾奉诏监国。老而不死是为贼，这是古代帝王共同的写照。因为嗜权如命，不到死去的那一天绝不放弃权力，从而提防太子，武则天也是其中一位。在此前后，李显依旧充当着听话的孩子，玩了两回过家家的游戏。圣历二年年初，武瞾赐太子姓武氏，就像登基时期李旦主动请求改姓武氏一样，只是走过场的把戏。进入七月，她把过家家的游戏扩大化，担心自己死后李武两家不能相容，命令太子李显、相王李旦、太平公主和武攸暨等人，拟定互不伤害的誓词，在明堂向天地立誓，并将誓词铭刻在铁契上，收藏于史馆中。她知帝王家不讲亲情还如此，无非是人老多情，靠一场形式实现自我安慰。


　第五节 太子不怎么参与朝政（下）

　　圣历年间，另一个人深度参与朝政。她充当着武则天的私人秘书兼助手，处理大量的百司奏表。她孤家寡人，一个巴掌拍不响，权势不见得日盛，但是从政能力确实与日俱增。眼下年过而立，正处于人生的黄金时期，她就是上官婉儿。

　　她的祖父是上官仪，麟德元年（664年）由于稀里糊涂地撺掇皇帝废后，最终惹祸上身，下狱诛杀。父亲上官庭芝也被诛杀，当时她尚在襁褓之中，随同母亲郑氏入宫为奴。郑氏来自山东士族，从小生活优裕，百般呵护。突然间沦为宫奴，遭人驱策，从事最低贱的体力活，不知她如何苦熬过来。只能感叹：女人是柔弱，母亲是刚强，一切只为女儿。

　　

　　待到豆蔻年华，上官婉儿竟然才华横溢，吟诗作文，总在不假思索间完成。说她继承祖父的文学基因，这纯属唬人，多亏她的母亲出身士族。士族为何称之为士族？因为家学渊源丰富，非一般人家所能比，受家风影响，士族千金多半也是腹有诗书。为防止女儿终生为奴，郑氏忍辱负重，数年如一日，精心培养女儿读书识字。终于，婉儿的才气传到天后耳边，受召前来，当场出题考较。她须臾而成，文从字顺，词藻华丽，浑然天成。天后看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其负责宫中文书工作。说来也巧，她晋升为五品才人，与天后当年一模一样。

　　闻名唐宫的红梅妆，起源于上官婉儿，最早记录于《本草拾遗》。自从晋升才人以后，她一直活动于帝后身边，每逢上朝，宰辅要奏事，她就卧在案边，负责记录。有一回她竟然偷看宰相，也许是某一位宰相风采迷人，总比病怏怏的天皇好看，让情窦初开的少女心如鹿撞。这一幕被唐高宗知晓，退朝以后，龙颜大怒，取甲刀在她的额头上，不许拔。出于疼痛，她祈求拔下刀子，还忍痛作诗一首。过后额头上留下疤痕，出于掩饰，刺一朵红梅，频添一份娇媚。宫人皆以为美，以胭脂在前额点红效仿，日渐成风，形成闻名遐迩的红梅妆。

　　圣历年间正是武周帝国的多事之秋。边关持续告急，突厥、契丹、吐蕃先后犯边，武则天本人正式进入暮年，开始多病多灾。在如此情况下，上官婉儿代替女皇处理朝政，可见她能力非凡，堪称“巾帼宰辅”之名。

第三节 祸不单行

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　　这是一位创造奇迹的母亲，时越千年，鲜有人匹敌。她44岁嫁给武士彟，婚后连生三女，身体素质之年轻，令人叹服。丈夫去世后，她命运多舛，女儿连二接三地出事。当时她已经七十多岁，换做他人，早就死好几回。可她竟然坚强地活下来，熬到次女出头之日。她身体健硕，精力充沛，最终活到91岁，在那时堪称奇迹。生下的女儿当皇帝，这是她最大的贡献，从而谱写出一段别开生面的历史。

　　身为武则天的母亲很不幸，因为遭受后世史官的诽谤。《资治通鉴》中的杨氏形象，实在阴森恐怖。她乃心胸狭隘之徒，当年武氏兄弟对她无礼，一直耿耿于怀。待到女儿发迹，她怂恿女儿打压武元庆兄弟，随后建议将武怀亮的妻子善氏掳入宫中为奴。因为武怀亮当初也曾羞辱她，虽说他早死，可逃得了和尚，逃不了庙，那就把仇恨发泄到善氏头上。善氏不但供人驱策，还遭受虐待，受虐的场面实在可怕。每天用荆棘狂抽善氏的脊背，血肉横飞，痛得她哀吼连连，泪雨倾盆。杨氏就是要这样的效果，直至背部的皮肉全都抽烂，露出根根骨头，痛苦而死，她才肯罢休。

　　

　　如果武怀亮泉下有知，也许一头雾水：我明明活过杨氏，史官怎么诅咒我早死？武怀亮的墓志铭已经出土，他于上元三年（676年）四月九日病逝在家中。既然史官号称，他和杨氏母女水火不容，在他有生之年，应该遭受清算才对，怎能让他苟活于世？所谓武怀亮的妻子受虐而死，在宋朝以前连野史都不记载，突然出现于《资治通鉴》，看来司马光先生又在杜撰小说。


第九章 女皇的世界版图 

　　第一节 武则天沦丧大片国土？乱弹琴

　　一言而避之，武瞾的军事业绩并不差，应在优良水平。某些人说她是军事低能儿，屡战屡败，沦丧大片国土，形同满清王朝，丧权又辱国。那是他们高举“红颜祸水论”的伟大旗帜，宁肯内耗致死，丢尽国际脸面，甘之如饴，也要打倒女性先人

　　七世纪何等大气磅礴，好比东边朝日，喷薄而出。万国来朝，臣服中华，气势之恢宏，唯有“九州阖闾开宫殿，万国衣冠拜冕旒”方可形容。武瞾执政21年，远人来华的步伐丝毫不逊于太宗、高宗时期。即将称帝时，侄儿武承嗣炮制请愿团，人数众多，中有四夷酋长的身影；建造天枢时，长安地区的异族商人为讨好天可汗，纷纷集资；前往嵩山封禅，人数众多的藩臣如影随形，为她祈福。

　　那是引以为豪的年代，邻近的部族自然归附，千里之外的异族，也不惜跋山涉水，前来臣服。证圣元年（695年），天竺（古印度）、波斯（古伊朗）、大食（阿拉伯帝国）等域外国家，遣使来华。武瞾龙颜大悦，感叹于他们如此仰慕中华，于九月五日下诏补给粮食，以作归国之用。

　　南天竺、北天竺、波斯、大食等国使，宜给六个月粮；尸利佛誓（今印尼爪洼岛）、真腊（柬埔寨）、诃陵（南亚某国）等国使，给五个月粮；林邑国（今越南中部）使，给三个月粮。（《唐会要》卷100）

　　到圣历三年（700年），她已染病上身，难掩包举天下的豪情，勾画出一副纵横四海的万里江山图。同年三月，她下诏规定，从今往后，

　　东至高丽国，南至真腊国，西至波斯吐蕃，及坚昆都督府，北至契丹突厥靺鞨，并为入番，以外为绝域。（《唐会要》卷100）

　　她所罗列的那些部族国家，都向中华称臣纳贡。此时的中华势力范围比高宗时期还要大，像一朵怒放的牡丹花，惊艳四方，香飘万里。君王当然希望“领土”越大越好，可某些臣民倒嫌弃“领土”太大，希望主动放弃一部分。

　　长寿二年（692年），军队在王孝杰的带领下，经过激烈的战斗，终于驱逐吐蕃入侵者，夺回安西四镇。举朝欢庆之时，宰相狄仁杰充当“卖国贼”，建议放弃安西四镇，认为那不过是不毛之地，“得其人不足以增赋，获其土不足以耕织”（《全唐文》卷169），劝谏武则天不要做穷兵窦武的秦皇汉武。到神功二年（698年），蜀州刺史张柬之也争做“卖国贼”，上书请求罢免姚州都督府，放弃云南的一切军事设施。他认为朝廷是浪费国库开支，谁到那里当官，要受蛮夷的窝囊气，属于花钱找罪受。张柬之还得寸进尺，“泸南（金沙江以南）诸镇亦皆废，於泸北置关，百姓自非奉使入蕃，不许交通来往”（《全唐文》卷175），似乎巴不得闭关锁国。

　　张柬之是什么货色，暂且不论。可狄仁杰为天地立心，为百姓立命，难道就是“卖国贼”？清朝末年的李鸿章是被迫签订丧权辱国的条约，可狄仁杰是主动割让领土，难道他比李鸿章还要遭诟病？关键在于，那些附属的土地能等同于现代意义上的“领土”吗？

　　隋唐对塞北江南的部族实行羁縻政策，实行以夷制夷。就以突厥为例，太宗、高宗灭掉他们的强兵之后，置为羁縻州县，分10都督府22州，隶属单于、瀚海二都护，名义上归属。但是突厥百姓不向纳税，户口也不上报户部 ，当地首领世袭都督、刺史之职，管理府州的具体事务。最重要者，羁縻州保留本部兵马，哪有雄兵百万、长期戍边的义务啊？现代国家要是搞成这幅模样，早就扯旗造反闹独立。隋唐就是如此，部族首领今天称臣纳贡，明天举兵造反，军队一来，逃之夭夭，军队一退，乘机犯边，反复无常。所谓的羁縻州县，实为变相的附属国，附属国的领土能说是中华的领土吗？

　　狄仁杰在奏折中说：“臣闻天生四夷，皆在先王封域之外，故东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也”（《全唐文》卷169）。在他眼中，中华的领土局限于长江、黄河流域，这是唐人的主流观点。别说突厥、契丹等塞北之地，连岭南地区，包括福建、广东、广西、贵州和云南，也只是附属于中华。到后世朝代，塞北江南才成为中华领土，由于推行“改土归流”政策，不再以夷制夷，由中央选派官僚，添设军事机构，进行直接统治。

　　既然狄仁杰不是卖国贼，武瞾又何来沦丧国土之说？在那缺乏“联合国宪章”的年代里，附属国和宗主国经常发生摩擦，彼此间互有伤亡，纯属正常。自李唐开国以来，与周边的军事冲突，无休无止，不乏吃败仗。武周王朝也是如此，主要与吐蕃、契丹、突厥发生过激战。可恨后世史官，为丑化武则天，恶意渲染战役中的某些败仗，至于最终的胜利，一笔带过或含糊其辞。史官的徒子徒为彻底唱衰武则天，干脆说她沦丧大片国土，语不惊人死不休，号称沦丧三分之一的国土，真叫乱弹琴。

　第二节与突厥混战：祸起太宗

　　毫无疑问，在武则天执政时期，突厥人确实雄踞北方，连连举兵，屡次吃败仗，武瞾因此饱受诟病。若要追究历史责任，还得牵扯到唐太宗李世民。

　　贞观早期，突厥汗国发生内讧，加上北方遭遇天灾，牲畜大批冻死。唐太宗把握机遇，于贞观四年派兵灭掉东突厥，活捉颉利可汗，说得降户有十万之多。该如何处理突厥降户，朝官发生争执。中书令温彦博建议安置于黄河以南，以彰显中华仁德之心。魏征一针见血地指出，北夷和汉人世代为仇，陛下不想诛杀他们，应该让他们呆在突厥故地，“且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍……将为后患，尤不可处以河南（黄河以南）也。”（《贞观政要》）给事中杜楚客也认为，突厥人是人面兽心，难有感恩之心，“今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。”

　　唐朝初年，民生凋敝，百废待举，迫切需要和平的环境，所以李世民最终采纳温彦博的意见。于是乎，突厥人集体南下，安置于水草肥美的河套地区，突厥贵族更加有待，“皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品以上百余人”（《贞观政要》）。如果朝廷对他们进行直接统治，胡汉一家亲，好事一桩。可朝廷实行羁縻统治，以夷制夷。黄河流域是真正意义上中原领土，李世民所为无异于割让领土，养虎为患。

　　一段时间后，凉州都督李大亮看出其中的弊端，给太宗上疏，认为这并非久安之计。他还指出突厥人享受着超国民的待遇，不用缴纳赋税，却享受着汉人的赋税，“每见一人初降，赐物五匹，袍一领” （《贞观政要》），至于酋长更是高官厚禄。可叹唐太宗不纳谏。

　　贞观十三年，李世民在长安郊外的九成宫休假，一个名叫阿史那结社的突厥籍中郎将，纠结一批突厥人行刺皇帝。好在及时被制服，没出大乱子。唐太宗因此改变突厥政策，册封突厥贵族阿史那·思摩为可汗，令他率领降户回到突厥故地。

　　但是，阿史那·思摩回到草原后无法服众。东突厥灭亡后，薛延陀汗国横行漠北草原。他们不断攻击突厥部落，搞得阿史那·思摩实在待不下，祈求唐太宗允许他再回中华内地。李世民批准，突厥人再次南迁，居住在胜州、胜州，都在黄河之南。

　　唐太宗这么做，固然有原因，很多人依旧热烈吹捧他。可要是武则天这么做，怕是千万遍卖国贼，把她骂个狗血淋头。

第二节与突厥混战：祸起太宗、高宗（下）

　　随后30多年，北方无战火，突厥人安居乐业。到唐高宗晚期，田园牧歌的宁静终究被打破。调露元年（679年）十月，魏征等人的不祥预感成为可怕的现实。突厥酋长阿史德·温傅、阿史那·奉职率所辖二部反叛，立阿史那·泥熟匐为可汗。单于大都护府下属的二十四州突厥酋长，一夜间云集响应。当年的降户最多只有十万，经过多年的繁衍生息，达到数十万之多，不知翻了多少倍。

　　突厥人世授天恩，如今举兵造反，病榻上的高宗愤恨不已，遣鸿胪卿萧嗣业、右千牛将军李景嘉率兵讨伐。唐军出师不利，被阿史德·温傅打得落花流水，兵士战死万余人。败军之将萧嗣业被流放岭南。

　　好在名将裴行俭还在世，被任命为定襄道行军大总管，率兵三十余万，前往讨伐。大军绵延上千里，旌旗蔽日，赶到黑山（今内蒙古小罕山）时，发生激战。裴行俭鼓励将士尽情厮杀，杀敌无数，取得大胜。阿史那·泥熟匐被部下所杀，阿史那·奉职为唐军所俘，阿史德·温傅灰溜溜地逃脱，率领残部逃往狼山。狡诈的阿史德·温傅派人渡过黄河，潜入夏州，迎接颉利可汗族侄阿史那·伏念，立为可汗。夏州当地的突厥部落响应造反的号召，纷纷跟随，边境狼烟不止。多亏裴行俭派间谍搞离间活动，到开耀元年（681年）秋天，最终促使阿史那·伏念擒拿阿史德·温傅，前来投降唐军。眼看着越演越烈的边境战火，到这时被巧妙地平息。

　　可人算不如天算。回朝以后，“伪劣忠臣”裴炎妒忌裴行俭的功劳，声称阿史那·伏念是被程务挺等人逼入绝境才投降，唆使唐高宗杀死阿史那·伏念。当初，裴行俭曾向阿史那伏念许诺不杀他们。如今裴炎胡搅蛮缠，此时的高宗也真够昏聩，他们被斩首示众，多少突厥人为此寒心。裴行俭叹息，只怕杀掉降将会造成无人归顺中华。随后借口生病不再露面，不久病逝。

　　一语成谶，一个名叫阿史那·骨笃禄的首领乘机崛起，在逃亡的途中招集突厥余众。永淳元年（682年），他已聚众七百余人，占领黑沙城（今内蒙古呼和浩特）后，部众增至五千余人。随后，他抄掠九姓铁勒，得到大批牲畜，势力逐渐强盛。阿史那·骨笃禄见时机成熟，便占领漠北，重建突厥政权，自立为颉跌利施可汗，史称东突厥后汗国。

　　永淳二年（683年），突厥再次犯边，丰州（今内蒙古五原南）都督崔智辩率兵杀敌，反为贼所杀。朝廷震动，主战派的声音微乎其微，多数大臣主张放弃丰州，将百姓迁至黄河以南地区。看来突厥复兴，乃骇人听闻的事情。丰州司马唐休璟反对，上奏声称，今若废弃丰州，黄河以北将全盘落入突厥人的手中，这对国家非常不利。高宗采纳他的意见。

　　病弱的唐高宗，早不死晚不死，偏偏要在同年十二月去世，留一堆烂摊子，给儿皇帝李显和摄政太后武氏。除掉军事失利，频繁的天灾所造成的经济危机更加触目惊心。全国上下闹饥荒，饿殍遍野，关中地区更厉害，长安米价每斗涨至三百钱以上。较之于乾封元年（666年）一斗不过三钱，物价暴涨上百倍，类似1949年的国统区，经济大崩溃，有钱还买不到东西吃。民不聊生，京城发生人吃人的惨剧，治安恶化，盗贼横生。为解决吃饭问题，永淳元年（682年）四月，帝后率领一大帮人前往洛阳。一路上狼狈不堪，某些扈从竟然饿死在半路上。

　　经济危机当头，烧钱又耗粮的军事行动当然要停止，一切要以防御为主，武则天摄政期间就是这么做。可封建卫道士的徒子徒孙哪管这些？连唐太宗的养虎为患、裴炎的争权夺利、唐高宗的昏聩一时，统统不管，本着“罪责归咎女人”的红颜祸水论，高调控诉她滥杀名将程务挺、王方翼、黑齿常之，促使突厥做大做强，把突厥复国的罪责全部推卸到她的头上。真心感叹一句，中国的“红颜祸水论”，可与欧洲人的“原教旨主义”相提并论。

　　第三节与突厥混战：不曾大兵南下

　　可最大的危机还在于，政权交接所造成的人心浮动。毕竟是官僚集团贵族化的年代，皇权容易遭受挑战，“皇帝轮流做，明年到我家”是当时的写照。

　　名将程务挺以勇猛善战闻名，原本可以不死。文明年（684年）七月，突厥人率军攻掠朔州（今山西朔县），杀掠百姓官吏。武太后任命他为单于道安抚大使，以抵御突厥人南下。程务挺确实擅长安边，在军中的威信很高，每逢作战，部下无不尽力。突厥人非常忌惮他，每次犯边，看到他领兵前来，就赶紧撤退。军人不问政，大隐隐于朝，这是英国公李绩的为人准则。可叹他缺乏如此情怀，过多地卷入朝政，与宰相裴炎交往过密，曾参与排挤名将裴行俭，以成就个人的辉煌。

　　文明年（684年）九月，徐敬业在扬州举兵造反，宰相裴炎乘机与皇太后争权夺利，前者野心勃勃，后者自我尊大，最终裴炎失败，下狱诛杀。程务挺原本就是泥菩萨过河——自身难保，因为他和造反分子唐之奇、杜求仁关系良好。如今看到裴炎失势，还挺身而出，替他求情，表明自己就是裴炎同党。皇太后狠下心来，派人前往边关，将他就地斩杀，家人受到牵连。突厥人听说程务挺死掉，喜出望外，欢宴相庆，为其建立祠堂，每次出师征战，必先祈祷敬拜。自毁长城，武则天固然可恶。可程务挺过度卷入朝政，不杀他，何以安稳皇权、安稳天下？

　　程务挺死后，突厥人不见得捡到天大的便宜。挥兵十万，攻城略地，大开杀戒，不曾发生过。他们与唐军的冲突，小打小闹，形同摸痒痒。垂拱二年（686年），阿史那·骨笃禄又来犯边，这回唐军失败，死掉五千余人。

　　不久，朝廷派百济将领黑齿常之，前往御敌。唐军来到两井，遇上三千多名突厥骑兵。黑齿常之率领二百多名骑兵，自当先锋，勇往直前，打得敌人丢盔弃甲，赶紧跑去搬救兵。随后，突厥大军排山倒海般地赶来，恰逢夜幕降临，黑齿常之急中生智。他命令兵丁点起风火，正好遇上强劲的东南风，火势越烧越猛。突厥人疑神疑鬼，以为有救兵前来，乘黑夜逃遁。

　　垂拱三年七月，阿史那·骨笃禄又来犯边，这回朝廷决定重拳出击，任命黑齿常之为燕然道大总管，让他率领大军反击突厥。双方激战于黄花堆，突厥人好比虾兵蟹将，被杀得溃不成军，落荒而逃。唐军决心斩草除根，乘胜追击，狂奔四十余里，突厥人被逼无奈，只好逃往沙漠以北。

　　同年十月，塞北再起烽火。右监门卫中郎将爨宝璧见黑齿常之有军功，很想超越他，于是上表请求穷追残余突厥部众。武太后命令他与黑齿常之好好商量，以便互相呼应。可他刚愎自用，想独占功劳，在没有商量的情况下，贸然率领精兵一万三千人，孤军深入。他跨出边塞二千余里，想出其不意地袭击突厥人。可到头来为对方所败，全军覆没。事后，武太后下令处死爨宝璧。

　　进入垂拱四年，太后称帝之心大白于天下，帝国再起惊天大浪，越王李贞父子因此起兵造反。叛乱被剿灭以后，为剪除一切潜在的异己分子，武照重用酷吏，大开杀戒，从而制造一批冤假错案。永昌元年（689年），酷吏周兴等人诬告黑齿常之，说他参与谋反。朝廷将他从边关召回京城，逮捕入狱。同年十月，黑齿常之上吊自杀，享年60岁，名将的下场如此凄凉。自毁长城，这一回武则天错地一塌糊涂。

　　帝国遭遇内讧时，突厥人似乎进入冬眠，竟然不曾把握良机，乘机大兵压境。原来突厥内部也起内讧，就像草原大火一样，猛烈无比。祸起默啜，此人是阿史那·骨笃禄的弟弟。兄长去世时，即位的侄儿年幼，野心勃勃的默啜乘机篡位，展开一场轰轰烈烈的追杀行动。待到默啜称可汗时，已是长寿二年（693年），率兵侵犯灵州，屠戮官民，一番劫掠后，乘兴而归。武瞾派遣男宠薛怀义为代北道行军大总管，率领大军，前往讨伐。可默啜躲到沙漠深处，愣是避而不战，薛怀义只好班师回朝。不久，默啜派遣使者来朝，说要请和，愿称臣纳贡。武则天龙颜大悦，册封他为左卫大将军，封归国公，赐物五千段。塞北于是恢复和平，五六年之内不闻金鼓之声，不见狼烟之色。



　第四节 与突厥混战：和亲失败

　　自突厥复兴以降，一方面南下侵犯中原，另一方面也东征西讨，先后征讨党项﹑西突厥部落、契丹等﹐势力大增，一时称雄北方。突厥复兴好比一剂催化剂，刺激其他部族反叛，契丹最为典型。万岁通天元年（698年），契丹首领李尽忠、孙万荣反叛，攻陷营州（）都督府。

　　默啜可汗乘机向武周王朝讨价还价，声称只要归还黄河以西的突厥降户，“即率部落兵马为国家讨击契丹。”（《旧唐书》）以贼克贼是不错的主意，朝廷答应他的要求。于是默啜挥兵向东，契丹部族遭受严重的打击，溃不成军，降户多归突厥人所有。由于默啜为消除兵患，女皇因此册立他为特进、颉跌利施大单于、立功报国可汗。不久，默啜显示出厚颜无耻的一面，说愿意当武瞾的儿子，还说自己有女儿，请求和亲。

　　可他开出的彩礼实在吓人。高宗在世时，突厥降户多安置在丰、胜、灵、夏、朔、代等六州，默啜索此降户，还索取单于都护府之地，也就是黄河以北的广大地区。他还索取农具和种子，看来后突厥部众已不单纯以游牧为生﹐开始农业生产。

　　面对着默啜的血盆大开口，朝臣的意见分成两派。反对派以田归道为代表，认为默啜一定会背约，不可依仗和亲，要做备战工作。主和派是以豹韬卫大将军阎知微为代表，认为只要满足突厥要求，问题就迎刃而解。阎、田二人在朝堂上争得面红耳赤。宰相姚璹和杨再思支持田归道的意见。当时的帝国正集中兵力维护两大丝绸之路，分别位于西南和西北，不愿意多面作战，所以宰相的意见算是审时度势，一切以和为贵。武则天采取折中方案，降户、种子、农具都可以给，但是黄河以北的土地，一寸也不给。

　　至于和亲的人选，