第五章 宗室叛乱 第一节 越王李贞：癞蛤蟆想吃天鹅肉

　　之前说过扬州叛乱，如果说当时的武则天已有称帝之心，导致人心不安，于是李敬业等人揭竿而起，这是百分之百的胡扯。可越王李贞等人发动叛乱，确实与太后称帝有关。

　　垂拱4年，武则天的称帝举动已经是花骨朵破裂，吐露出内心（芯）的秘密。正月时分，在神都洛阳先是建立唐高祖、唐太宗、唐高宗三座庙，随后又立崇先庙以祭祀武氏祖先。司礼博士请设七室，并将李唐太庙减为五室，以讨好像朝阳一样冉冉升起的新君。春官侍郎贾大隐反对，说：“按照礼制，天子七庙，诸侯五庙，这是百代不能更改的道理。如今太后临朝，代理国事，理应承受先帝遗托，显扬帝王大道，国家宗庙不应随意变更。”

　　太后虽说接受谏言，可阳奉阴违，称帝的决心像沸水一样，依旧不停地冒泡。她想到祥瑞之事，以此宣扬神圣不可侵犯的“君权神授”。侄儿武三思是最得力的帮手，暗地里伪造瑞石，上书：“圣母临人，永昌帝业”，再偷偷滴扔进洛河中，随后指使雍州人唐同泰下水捞取，声称无意间得到，上头的文字属于天然。四月的洛阳，草长花开，蜂飞蝶舞，喜气洋洋的唐同泰向朝廷上献瑞石，声称这是天意。此时的皇太后不再是枝头上的凤凰，而是即将腾云驾雾的飞龙，龙颜大悦，大悦，号其石为“宝图”，擢授唐同泰为游击将军。进入五月，皇太后加尊号，曰圣母神皇，一介女身，敢自称皇帝，这无疑是向男权社会作猛烈的挑战。秋七月，大赦天下，改“宝图”曰“天授圣图”，封洛水神为显圣，还为洛水神立庙。

　　

　　太后的一系列举动就像一只大黄蜂，蜇得李唐宗室剧烈地疼痛。史书曰：“神皇欲倾李家之社稷，移国祚于武氏”，那么李氏诸王应该是出于自保，起兵造反是正当防卫吧。越王李贞和琅琊王李冲父子为首，纠集一帮宗室子弟于垂拱4年9月正式造反。可叹雷声大雨点小，起兵不到一个月就兵败如山倒，李贞父子双双自杀，还连累宗室子弟遭受无情地屠戮，一时间瓜落数离离。

　　越王李贞是敢为天下先的壮士，还是害群之马，是英雄，还是狗熊？女皇的粉丝没有发言权，自认太宗子孙的人们更没有发言权。还是让李显、李旦和李隆基等人来回答吧。

　　神龙政变以后，张柬之等人认为越王李贞为国献身，感天地，逐日月，泣鬼神，请求恢复生前的一切待遇。可唐中宗李显只恢复他的李姓和族籍，爵位迟迟不肯恢复，据说是遭到武三思和上官婉儿的反对。李显是个孝顺的儿子，对母皇定下的一切规矩，他都努力遵守，说那不是李显本人的意思，哄骗孩子倒还可以。

　　唐睿宗李旦上位以后，对越王李贞的身后事还是不闻不问，让他继续充当孤魂野鬼。

　　好不容易盼到李隆基上台，李贞的事情总算有眉目。开元五年（716年），唐玄宗将李贞、李冲重新改葬，追谥号为敬，并指派许王李素节之子李琳嗣越王位。可是李贞并没有绝种，幼子李珍的后代还身在酷热难耐、瘴疠横生的岭南，朝廷勒令数世不能归。李素节之子李琳原本就是病瓜，没当几年越王就蹬腿，自己绝种，爵位也跟着消除。

　　前后如此敷衍了事，一点诚意都没有，还能有什么意思？对李显等人而言，这越王李贞就是一只癞蛤蟆，想吃天鹅肉。他打着匡复李唐的旗号，借尸还魂，如果当初造反成功，李显等人不会有好果子吃，只有身首异处的下场。自古以来的皇权争夺战，哪一次不是手足相残、同根相杀？如有和平时期，那就是摄政太后和亲生儿子之间的事情。李贞算老几？他是唐太宗第八子，属于庶出。发配到地方担任刺史的李氏诸王，哪一个不是庶出？重嫡轻庶、立嫡不立长，这历来就是古中华的权利继承法则。

　　李贞父子起兵造反的时候，正值武则天临朝听政之际，就算母子之间再怎么争权夺利，终归都是亲骨肉，打断骨头还连着筋，怎能容许李贞这等旁系枝蔓来搅和？李显等人始终与武则天是一家人，胳膊要往内拐，怎能容得李贞那些“外人”来搅局？


第二节 李冲造反 毫无水准

　　太后的称帝举动到垂拱4年才水落石出。之前她拉拢人心，鼓励天下英才毛遂自荐，还在皇城门口设置“延恩”、“招谏”、“伸冤”、“通玄” 四个铜匦，人间善恶事，多所知悉。与此同时，她也严厉打击异己分子。垂拱2年（686年）10月雍州新丰县发生地震，震后有山体踊出，古人认为这是祥瑞。可江陵人俞文俊抛出阴阳灾异的学说，声称陛下以女主处阳位，反易刚柔，所以地气受阻，山变为灾。太后大怒，把他流放岭南，后又诛杀。宰相刘祎之曾对谓凤阁舍人贾大隐说：“太后既能废昏立明，何用临朝称制？不如返政，以安天下之心。”贾大隐密奏其言，太后不悦，认为他忘恩负义，于垂拱三年5月赐死于家中。最重要的手段还是任用一帮酷吏，对官场实行恐怖统治，虽有效打击图谋不轨者，也造成冤假错案的发生。

　　太后的所作所为，身在地方任职的李唐宗室都看在眼里。反正高高在上的皇位就像一条新鲜美味的大鱼，只要是猫咪都想吃。太后剥夺皇帝的权力属于非法行为，这可以作为造反的借口，完美到无懈可击的借口。除了越王李贞父子以外，还有韩王李元嘉父子、鲁王李灵夔父子和霍王李元轨父子，这四对父子早有密谋。李元嘉之子黄国公李譔，曾作一封充满暗语的书信给李贞，说：“内人病渐重，恐须早疗；若至今冬，恐成痼疾，宜早下手，仍速相报。”

　　如果不联系当时的情况来解释，这可真是一封天书。垂拱4年（687年）2月，毁乾元殿，就其地创造明堂，由白马寺主持薛怀义负责督建。明堂属于礼制建筑，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。太后建造明堂自然是彰显称帝的决心。一旦竣工，太后要举行一次典礼，要求文武百官和宗室子弟参加。所以那份书信的意思就是，局势越来越紧迫，要在冬天以前行动。

　　韩王李元嘉在内部声称：“大典之际，神皇势必派人告发我们密谋造反，大行诛戮，皇家子弟可就无遗种。”此话充满煽动性，把大伙都逼到绝路上。他的儿子李譔伪造皇帝李旦的诏书，寄给琅琊王李冲，云：“朕被幽絷，王等宜各救拔我也。”身在博州的李冲也跟着造假，伪造皇帝的诏书，云：“神皇欲倾李家之社稷，移国祚于武氏。”这一句话等于是把李唐子弟全部鼓动起来。于是命令长史萧德琮等召募士卒，分报韩、鲁、霍、越、纪等五王，各令起兵接应，共同发兵神都洛阳。

　　可叹那些皇亲，个个耍嘴皮子厉害，可行动起来就歇菜。琅琊王李冲率先发兵时，那些王爷都像乌龟一样，龟缩着脑袋，藏在乌龟壳里，竟然不响应，唯有越王李贞以父子之故，起兵响应。

　　李冲领着五千余兵丁，雄赳赳气昂昂，想要渡河攻打济州，先取武水县。武水县令郭务悌向邻近的魏州请求支援，得来兵丁千七百人，恐力不敌，索性闭门拒守。李充决定火烧县城，乃令积草车上，放火烧南门，拟乘火突入。可天公实在不作美，火之未起，天上正在刮南风，及火已燃，突然改刮北风。这火烧县城南门的计划也就流产，李冲真是沮丧至极。

　　当时有个人名叫董玄寂，为李冲负责兵器，想必是被蒙蔽，看到王爷攻打武水县，说：“琅邪王与国家交战，此乃反也。”（《旧唐书》）。琅琊王愤怒之下，把他斩首，想用来祭旗。可事与愿违，兵丁们闻说王爷造反，都吓得四处逃散，到最后只有家奴数十人陪伴左右。这下李冲可就成光杆司令，无可奈何之下，只能逃回博州城，可没料到竟然被守门者所杀。得知越王父子造反，武则天已经任命左金吾将军丘神勣为清平道行军大总管，前往讨伐李冲。可官兵未至，李冲已死，不废吹灰之力就得到他的首级，送往东都。

　　想必这李冲，大腿上不长肌肉关长肥肉，脑壳里也没长多少人脑，起兵七日就败得轰轰烈烈。


　　第三节 越王李贞：继续做害群之马

　　李冲在博州起兵，他的父亲豫州（今河南汝南）刺史、越王李贞举兵于豫州。不久，他攻破上蔡县，可听说儿子兵败，内心充满恐惧，想枷锁自拘，身赴洛阳，负荆请罪。他要是能这么做，就不会给李唐宗室带来血光之灾。

　　只要宗室不造反，武则天没必要铲除他们。团结一切可以团结的力量，这历来就是政治家的手段。宗室不是铁板一块，彼此间各有各的算盘，为何不能利用？说武则天早有屠戮宗室的野心，这是封建史官夸大其词。打从李贞父子造反，她才最终意识到宗室也是威胁。囚犯来俊臣感谢李贞父子造反，让他捞取咸鱼翻身的机会，在女皇谎称早就知晓宗室密谋造反，从此开始酷吏生涯。周兴是屠戮宗室的刽子手，也是在李贞父子兵败以后才开始血刃李唐子孙。在此之前，没有哪个酷吏像猎犬一样，朝宗室子弟乱嗅。

　　可惜，负荆请罪的念头只在越王的脑海里一闪而过。当他看到新蔡县令傅延庆有勇士二千余人，终于摁死谢罪的念头，有抵抗之意。儿子李冲明明是兵败地一塌糊涂，可他竟然蒙骗所有人，声称：“琅邪王已破魏、相数州，聚兵至二十万，朝夕即到，尔宜勉之。”

　　越王征调兵丁七千人，分为五营。他本人负责统领中营，汝阳县丞裴守德为大将军、内营总管；赵成美为左中郎将，负责左营；闾弘道为右中郎将，负责右营；安摩诃为郎将、后军总管；王孝志为右将军、前军总管。越王似乎以皇帝自居，任命蔡州长史韦庆礼为银青光禄大夫，另外封赏五百余人，都在九品以上。那些官员都是被赶上贼船，本无斗志，唯有汝阳县丞裴守德裴守德与他同心。此人骁勇，善于骑射，李贞为拉拢他，把女儿良乡县主许配给他，委以爪牙心腹之任。 

　　为对付李贞造反，太后任命左豹韬卫大将军麹崇裕为中军大总管，夏官尚书岑长倩为后军大总管，率兵十万前往讨伐，还令凤阁侍郎张光辅为诸军节度。太后还削除李贞父子的属籍，改姓虺氏，把他们赶出李氏家门。

　　当官兵逼近蔡州城东四十里，李贞命幼子李规以及女婿裴守德出城迎战。也许李规等人就是一群饭桶，也许朝廷官兵太厉害，一战下来，鸡蛋破石头，溃败而归。李贞急得火烧眉毛，赶紧关闭城门自守。

　　此时正是深秋9月，秋是刑官，秋风秋景愁煞人，难见勃勃生意。当官军进逼州城时，李贞自知大限已到，说：“事已至此，岂能遭受杀戮之辱，应当自我了结。”（事即如此，岂得受戮辱，当须自为计。）于是服毒自杀，黄泉路上自有亲人相陪伴。幼子李规先缢杀母亲，再自杀，真是悲剧。新婚未久的裴守德和妻子良乡县主也上吊自杀，到九泉之下做鸳鸯。被逼上贼船的麹崇裕乘机斩下他们的头颅，向朝廷乞降。他们的人头传到洛阳，被悬首示众。李贞起兵也就持续二十日就大败。

　　越王李贞早有称帝之心，为拉拢人心，他曾数次奏请朝廷，请求免除所部赋税。他有家奴千人，骏马数千匹，向外声称用作打猎，可实际上在做军事操练。

　　世上没有不透风的墙。那些与李贞父子通谋的皇亲国戚很快就被挖出来。韩王李元嘉、霍王李元轨、鲁王李灵夔、李元嘉的儿子黄国公李撰、李元轨的儿子江都王李绪、李灵夔的儿子范阳王李蔼、驸马都尉赵瑰极其妻子常乐公主等人，属于第一批刀下鬼。他们被带到东都洛阳，由酷吏周兴负责审理，最终一律诛杀。死后被赶出李氏家门，下令改姓“虺”，其家属和党羽或者处死或者流放。

　　血淋淋的事情完结之后，太后不觉于心有愧。12月的洛阳天寒地冻，可她内心暖融融，好比冬日里的艳阳。她庄严地祭拜洛水，气宇轩昂地接受“天授圣图”，——那块上刻“圣母临人，永昌帝业”八字的瑞石，向天下人宣示自己是代天巡牧。那一场典礼之隆重，前所未有。奇珍异宝陈列于坛前，气势恢宏的仪仗直逼天上流云，铿锵高亢的礼乐响彻天地，皇帝、皇太子都随从，文武百官和蛮夷首领按方位排列整齐。场面宏大壮观，有“万国衣冠拜冕旒”的气魄。

　　不久，金碧辉煌的明堂终于建成，巍峨地不可方物，气势不凡，号称万象神宫。太后设宴赏赐群臣，大赦天下罪人，甚至还准许百姓入内参观。

　　在这普天同庆的日子里，有谁去理会去哭泣那些死去的李唐宗室？人人活在现实，没有人干那种事。


第四节 “平时不烧香”的李氏王爷

　　李贞父子起兵反对武则天，竟然得不到时人的支持，后世多少人为此义愤填膺，扼腕长叹。那些被杀的李氏诸王，史书说“皆贤士名家，天下冤之”，又说“在宗室中皆以才行有美名”，正人君子得不到时人的支持，看来当时的人们就是刁官恶民，不以维护李唐正统为己任。成熟于宋朝的“皇权正统论”声称天下乃“一姓之私”，彻底否定篡位者，鼓舞天下人像小兔乖乖一样，一心要做“皇家奴才”。可是，主子若希望奴才效忠，首先要善待奴才，最起码不能虐待奴才。李氏诸王做到吗？

　　当时有一句顺口溜，“宁向儋、崖、振、白，不事江、滕、蒋、虢”。 官员们宁可流放到儋州（今海南儋县）、崖州（今海南琼山）、振州（今海南三亚）、白州（今广西博白），也不伺候江王李元祥、滕王李元婴、蒋王李恽、虢王李凤。千年前的海南和广西属于鸟不拉屎的地方，官员被贬黜到那里，就是粪坑边摔倒——离屎（死）不远。尽管如此，官员们也不愿意侍奉以上四位王爷，可见他们就是人见人怕的魔鬼。

　　“四人帮”当中就以滕王李元婴为例，他是李渊第22子，属于史上最荒唐无耻的王爷。他担任金州刺史时，无视夜间的城禁制度，经常开大门，与众多府僚一起欣赏舞乐。他把百姓的疾苦抛到九霄云外，带着一帮人四处飞鹰走狗，兴趣全在打猎上，无视毁坏农田。他还喜欢玩弹弓，纵使遇到农忙时节，也不忘拿农民当靶子，看到农民被打得哭爹叫娘，四处逃窜，他倒是乐得哈哈大笑。永徽年间他和蒋王李恽被点名批评，因为横征暴敛过度，自然有很多孔方兄，所以唐高宗“给麻二车，以为钱贯”（《太平广记》）。后来调到洪州(今江西南昌)任职，狗改不了吃屎，出于歌舞娱乐之需，大兴土木，修建一座高插云天的楼阁，这就是王勃笔下的滕王阁。

　　李元婴的好色是史上一绝。《朝野佥载》记录，属下的妻子只要有几分姿色，他就以王妃的名义召唤进府，不管香的臭的，都往床上拉。那些戴绿帽的属下是有苦说不出，自己为朝廷献身也就够了，怎能让老婆也献身？有个小吏叫崔简，妻子郑氏被滕王召唤。郑氏为人聪慧，想出妙计。当她即将被李元婴非礼时，大声喊叫:“滕王怎么会如此下流？一定是家奴！”边说边取下一只鞋，朝他的脑袋猛打，打得头破血流，还用手指抓破他的脸。王妃闻讯赶来，郑氏得以脱身回家。滕王被打后十多天未理公务，等到伤愈时，崔简向他请罪，他羞得颜面扫地，赶紧退回后堂，一个月后才露面。

　　以下数位王爷也不是好东西。

　　唐太宗第5子李佑，属于最大逆不道的儿子之一。担任齐州刺史期间，也是喜好游猎，毁坏农田，结交奸邪之人，胡作非为。为更好地管教他，唐太宗特地改派权万纪担任他的长史。权万纪见他不守法度，多次犯颜劝谏，还遣散他所纂养的小人。可李祐立即召回他们，更加宠信。彼此间的关系因此剑拔弩张，以至于决心刺杀权万纪，到最后干脆起兵，与老子造反。

　　唐太宗第6子李愔，先是授岐州刺史（今陕西宝鸡）。由于游猎无度，毁坏农田，还动手殴打官员，从而遭受弹劾。唐太宗屡次训斥，他是死猪不怕开水烫，愣是不思悔改，于是太宗老爹怒斥：“禽兽还可以被人驯服，像李愔这样的人，还不如禽兽！”不久削去一半封邑，贬为虢州（今河南灵宝）刺史。可他依旧我行我素，经常打猎，不避庄稼，百姓非常怨恨他。有个名叫杨道整的官员勒马劝谏，李愔拉住他而捶打，十分恶劣。

　　唐太宗第8子李贞是个文武全才，擅长骑射，又精通文史，有行政能力。可他的品行实在不怎么样，听信小人谗言，正直的官僚因此被贬退。唐高宗死后，他有称帝野心，有家奴千人，骏马数千匹，向外声称用作打猎，可实际上在做军事操练。可叹他不懂收拢人心，总是纵容家奴欺负所部的官民。

　　唐太宗第14子李明同样不守法度。担任苏州刺史时，由于恣意妄为，他的长史孔祯时常劝谏。可他却毫不在乎地说：“我是天子的弟弟，怎么会失去王爵！”孔祯再次提醒，如果不守法度，今天这样的荣位，恐怕今后难以保全。李明听后十分不悦，还一度纵容亲信对下人施加暴力，孔祯将其逮捕，用刑杖打死。

　　从唐朝起，史官在修史过程中总要戴“有色眼镜”，他们以李唐为正统，维护他们的正面形象，不惜拔高、美化他们，有意掩饰他们的丑恶，大事化小，小事化了。所以李唐王爷的不良记录，绝对不止以上这些。“骄侈取败，身无令名”，这是《旧唐书》评价李唐王爷的话，骄奢淫逸导致失败。看来王爷们真的平时不烧香，视治下的官民为草芥，仗着自己的皇亲身份，为所欲为。史官虽说笔下不写，可心中最有数。


第五节 百姓为何默认武则天称帝

　　武则天为何能拥有天下？大洋彼岸的美国人是她的隔代知己，一语道破天机。史密森学会成员指出，“一方面，她对朝廷内部实施恐怖统治；另一方面，她又仁慈地统治着超过五亿（数字有误）黎民百姓”。哪像某些中国人只会乱吼：她要不是灭绝人性之徒，不是一路屠杀儿女至亲，岂能当上空前绝后的女皇帝？

　　对当时的老百姓而言，武则天是不可多得的明君、仁君，何以见得？

　　古代百姓做牛做马，饭吃不饱，衣穿不暖，还要遭受贪官污吏的压榨和剥削，由于官官相护，有冤无处述。唐朝模仿前代，在御史衙门西边设立登闻鼓，在朝堂东边设置肺石，让百姓参与告官。可由于派兵日夜把守，已经威慑，本想告官的平民一看到官兵就像老鼠见到猫，胆都吓破，多少人还敢告状？平定扬州叛乱后的不久，即垂拱元年（685年）2月，武太后诏令，朝堂设置的登闻鼓和肺石，不必派人防守，有人击鼓或站在石上，御史直接受状处理（“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，有挝鼓立石者，令御史受状以闻”）。太后显然了解百姓的心理，做出如此规定，方便民告官。

　　5月，太后下令：内外九品以上官员和百姓，都可以向朝廷自我推荐，以求任用。

　　毛遂自荐？有人听到这样的话肯定以为是在做梦，使劲掐自己一下，感觉疼，才知道不是梦。要知道，唐朝还是贵族社会，那是“拼爹”“拼祖宗”的年代，祖上有人为官，子孙得到荫庇，可以大摇大摆地到朝廷做官，史称门荫制度。自魏晋南北朝以来，贵族阶层掌控着历史的走向，门荫一直都最主要的取仕方法。贵族子弟仗着祖上世代公卿的荣耀，总是傲慢不羁，看不起那些祖上没能做官的庶族寒门。如今太后下令招贤，不看出身门第门第，只看真才实学。那些有才能却是郁郁不得志的庶族寒门，终于扬眉吐气，能不激情澎湃，闻风而动？

　　太后干脆把惠民政策政策化，垂拱2年（686年）3月铸造四个铜匦，也就是四个意见箱，放置在宫门外。

　　东边的意见箱名叫“延恩”，负责收集文章，想做官的人们直接把写好的文章投进去，然后等待朝廷通知。这当然是毛遂自荐的延伸。

　　南边的意见箱名叫，谈论朝政得失的人们可将奏表投入。历朝历代，参与朝政主要是中高层官员的权利“招谏”。可武太后打破常规，想要倾听中下层官员和百姓的声音。可不能昧着良心说话，有如此胸襟的皇帝可有第二个？直到女皇晚年，“招谏” 铜匦还发挥作用，若不是她的海量胸襟做舞台，草根学者苏安恒哪可能出名，成为史上最牛气冲天的草根？女皇晚年，离死不远，苏安恒利用“招谏” 铜匦两次上书，要求女皇禅位给太子李显。第二次上书时，言辞激烈，抛出威胁性的话语，甚至是以死相逼。可武则天并没有杀他，毕竟设置“招谏” 铜匦是自己的决定，怎能食言？

　　西边的名叫“伸冤”，有冤屈的人可将奏表投入。百姓要是有冤屈，如果地方官无法解决，或是想要告官，那就上京告御状。武则天执政期间，发生过蔚为壮观的上访潮。不论农民、樵夫或是渔民，在上访的途中，可以理直气壮地说：“我要上京城告御状。”无需担忧有刺客在屁股后面追杀，女主规定：有上访者，臣下不得过问；不必为盘缠忧愁，原本用来接待官员的馆驿，如今免费居住，还享受着五品官员的饭菜；不用担心路途遥远，驿馆里的马匹可以乘坐。出生卑贱的人们，也许一辈子都没有享受过如此待遇，这可真是奇特而又惬意的旅行。来到洛阳以后，见到为民做主的太后，纵使说错话也没关系，太后并不怪罪。既然太后为苦命人撑腰，向她老人家告御状的人当然很多。当然也有人乘机占小便宜，或是恶意报复某些官员。

　　北边的名叫“通玄”，讲天象灾异和军机秘计的人可将奏表投入。在唐朝，只有官方的专业人员才可研究天象，太后让民间人士谈论天象灾异，自然是想乘机招揽他们。连军机秘计都不耻于向中下层官员和百姓询问，女皇可真是博采众长。

　　武则天做出一系列惠民政策，可封建史官不以为然。宋朝史官一味强调“伸冤” 铜匦的告密功能，与酷吏政治划上等号，忽略其为民做主的一面，把参与告官的百姓都写成刁民，说他们助纣为虐，“于是四方告密者蜂起，人皆重足屏息”（《资治通鉴》卷203）。不止一次说过，官方史学从唐朝起就是老糊涂鬼记下的一本糊涂账，一塌糊涂。




第六节 那些站错队伍的外戚

　　在李唐宗室密谋造反的事件中，个别外戚也出现其中，最终也死得很难看。

　　首推唐高祖李渊的幼女常乐公主，及其驸马赵瑰，时任寿州（今安徽淮南）刺史。当初，越王李贞起兵前，曾作书信给驸马，期望他支持自己起兵。赵瑰欢天喜地地回复，答应率兵相应。妻子常乐公主捎口信给越王的来使，说：“为我谢王，与其进，不与其退。若诸王皆丈夫，不应掩久至是。我闻杨氏篡周，尉迟迥乃周出，犹能连突厥，使天下响震，况诸王国懿亲，宗社所托，不舍生取义，尚何须邪？人臣同国患为忠，不同为逆，王等勉之”（《旧唐书》）。好一篇激情澎湃的演说，初闻，热血能不为之沸腾？尉迟迥是北周文帝宇文泰的外甥，宣帝宇文贇死后，杨坚独揽天下兵马事，图谋篡位，尉迟迥起兵讨伐，兵败被杀。常乐公主自比尉迟迥，视死如生，只许前进，不许退缩，以此鼓励诸王士气，真是女中豪杰。唐朝统治者拥有游牧民族的血统，内心刚毅、胆大敢冒险的女汉子是比比皆是。首推李世民正妻长孙氏，她敢出现在危机四伏的玄武门，参与人头滚滚的兵变，如此女汉子，千年只能等一回。所以常乐公主会说那些气壮山河的话，完全符合那个雄风凛冽的年代。

　　宋朝史官历来说谎不脸红，声称常乐公主支持王爷造反，是向武则天讨还血债。这又是一出似是而非的宫廷绯闻，主角之一是唐中宗李显的原配赵氏，也是常乐公主的女儿。《新唐书》极力渲染“高宗於公主恩尤隆”，声称李治在世时，和姑姑关系如何之好，好得一塌糊涂。武皇后因此吃姑姑的醋，内心不痛快，拿儿媳妇赵氏当出气筒，活活幽闭致死。可怜的赵氏，关押在内侍省，形同牲畜，一日三餐尽是饲料，还让她自己做饭。娇生惯养的官家小姐要是会做饭，母猪都能上树。负责看管她的太监，一连数天不见炊烟升起，往里头一看，才发现她早已饿死多日，尸体都腐烂。

　　

　　总之，小说家笔下的宫廷绯闻何等妙趣横生。可终究是猫咪的臭粑粑，能掩盖到何时？

　　首先，《旧唐书》只说罪在常乐公主，因为犯罪而让女儿遭受牵连，被废黜王妃之位，关押在内侍省。公主所犯之罪不小，驸马赵瑰也受牵连，从定州（今河北定州）刺史贬为括州（今浙江丽水）刺史。

　　其次，驸马赵瑰的身份是寿州（今安徽淮南）刺史。寿州？懂军事的人们对这个地名是如雷贯耳。它是军事重镇，地处淮河和长江之间，有江南咽喉之称，自古乃兵家必争之地，有“守江必守淮”之说。三国时期，袁术称帝，诸侯群起而攻之，最终落荒而逃，主战场就是寿州。晋武帝司马炎一举灭吴国，隋文帝杨坚灭掉陈朝、宋太祖赵匡胤统一中国、元朝灭亡南宋政权、20世纪国共内战期间的渡江作战等，都率先攻破淮河流域。由此可见，地处淮河边的寿州，担负着何等艰巨的军事大任。

　　越王李贞父子造反发生于垂拱4年（688年）九月，离唐高宗去世已4年有余。在唐朝前期，刺史的任期一般就是三、四年，所以赵瑰最早于垂拱元年就任寿州，当然是由摄政太后武氏委派。如果儿媳妇赵氏真被自己残忍饿死，雄才女皇会愚蠢到让冤家负责驻守军事重镇？都说宋朝人是儿女情长、英雄气短，爱写情诗艳词的宋祁、欧阳修等先生是上不了战场的秀才，根本不懂军事，所以才会编出牛头不对马嘴的宫廷绯闻。现代人还要继续迷信吗？

　　其三，如果女儿真是被武则天一手迫害致死，常乐公主当然对武则天恨之入骨，铁定跟随李氏王爷们造反。可后来越王李贞发兵起事，公主和驸马竟然和其他王爷们一样，像缩头乌龟一样，龟缩在乌龟壳里，愣是不出来响应，怎么看也不像有深仇大恨。

　　所以说，还是《旧唐书》可信，唐中宗李显的原配赵氏因常乐公主犯罪，而被幽闭在内侍省致死。当时的武媚娘不过依法办事，遵循唐高宗的旨意，常乐公主如有怨恨，也只能恨唐高宗狠心。唐高宗去世后，武媚娘安抚旧亲家，让驸马赵瑰负责驻守军事重镇，可见替夫补过之心，何等之深。可叹赵瑰夫妇，吃着碗里看着锅里，有心密谋造反，大耍嘴皮子，可关键时刻，畏惧不前，到最后落个身首异处的下场。



吕雉和刘氏的恶劣关系都是刘邦这个无赖一手造成，如果他能善待她，何至于如此。吕雉也就杀了三、四个刘氏王爷，却被后世史家恶意夸大。可男性君王的杀人数量远远超过她，汉武帝刘彻为了推行推恩令，杀了多少刘氏王爷？七国之乱，八王之乱，又有多少手足被残杀？？李世民有兄弟20多人，又有多少人死在他的手里？？

　　诛杀功臣原本就是刘邦本人的主意，吕雉当然同意，夫妻是穿一条裤子，更何况儿子刘盈还是未来的接班人。可惜刘盈太不争气，年纪轻轻就死了，是开国功臣张良和陈平等人出力，建议让吕氏子弟成王，以安天下。广封诸吕，后世父系至上的权力继承法则，只会把一切责任推到吕雉头上，浑然忽略张良等人的“罪恶”。

　　最后说一句，《吕后本纪》是司马迁的《史记》当中最糟糕的篇目，彰显司马迁的历史局限性，根本不提到吕雉身为政治家的一面，反倒是在《后汉书》中，吕后才被当成政治家来写。可恶，宋朝以后的说书先生把人家说得臭气冲天。




　　第六章 男宠薛怀义 第一节 没有贞洁烈女的年代

　　从垂拱元年（685年）开始，武则天开始包养男宠，薛怀义是第一个。她的艳事被后世小说家写得污水横流，臭不可闻，说她的私生活何等糜烂，还以此否定人家的丰功伟绩。很多人的潜意识里认为，中国自古强调贞洁烈女的观念，以此指责武则天不守妇道。可事实并非如此，在宋朝以前女人包养男宠，比比皆是。

　　秦始皇嬴政的高祖母宣太后，在摄政期间义渠国国王拜倒在她的石榴裙下。太后舍身为国，与他私通，还生下两个儿子，情人关系维持30多年。晚年病笃，还想着死后继续风流，叫情夫魏丑夫（别望文生义，此人乃绝色美男）陪葬。魏丑夫当然不愿意，多亏朋友充当说客，促使太后放弃让魏丑夫殉葬的旨令。

　　汉武帝刘彻的首任岳母刘嫖，丈夫过世后她迷恋长相俊美的家仆董偃。奴仆与主母通奸毕竟不合法，为防止被惩办，刘嫖献出自家的长门园给皇帝做离宫。刘彻非常高兴，还到对方家做客。乘宴会期间，刘嫖拉着面首共同谢罪，皇帝依旧乐呵呵，董偃因此更受尊崇。

　　北魏冯太后同样享受男色美餐。文成帝死后，她难耐寂寞，臣子李弈长得一表人才，深得宠爱，经常入宫侍寝。这引起献文帝的不满，导致李弈被杀。可冯氏另有新欢，出身太原的王睿因姿貌伟丽深得宠幸，被越级擢升。出身陇西的李冲风度不凡，也被冯太后看中，赏赐无数，清贫的李冲因此为富室。

　　在斑斓多姿的男色世界中，鼎鼎大名的玩家还有秦始皇的生母赵姬，北魏的胡充华太后，唐朝女诗人鱼玄机，等等。一言而避之，在宋朝以前，女人也有过春意盎然的时候。既然如此，那就客观评说。

　　

　　薛怀义到武则天手里时，已经是三手货。他原名冯小宝，本是洛阳城中的小货郎，靠卖野药为生。身材魁梧，相貌英俊，又能说会道，被一家豪宅的侍女看上，成为她的情人。侍女的主人是唐高祖李渊的女儿千金公主，彼此的幽会被主人发现。千金公主起初大怒，可看冯小宝一表人才，心旌荡漾之下，予以没收，占为己有。经过一番调教以后，公主把冯小宝献出，以讨好武太后。

　　太后见到冯小宝，自然心旌荡漾，这可真是迟来的情感滋润。唐高宗在世时，一副林黛玉的体质，风吹即倒，长期嗑药，还服用道士炼制的丹药，以及富含鸦片成分的域外名药“底也迦”。守着这样病怏怏的男人，精力充沛的她只有守活寡的命，有十数年之多。如今看到冯小宝，身强力壮，满心欢喜，自然留在宫中私通。为便于出入宫禁，令小宝削发为僧。考虑到情人出身卑贱，把他挂在河东薛氏的族谱下，与太平公主的驸马薛绍为一族。冯小宝从此改姓薛，取名怀义，太后还令薛绍认小宝为叔父。就这样，原本一颗不起眼的野草，摇身一变，成为一颗名贵的良木。自古以来，吃青春饭的人们都是如此。

武则天之所以能够称帝，薛怀义也是功不可没，主要负责佛教宣传方面，有以下若干贡献。

　　1《大云经》中有女人为王的典故，薛怀义负责为《大云经》做注解，编出《大云经疏》；

　　2《宝雨经》中有女主诞生于支那（中华）的典故，女皇下令和尚们翻译《宝雨经》，由薛怀义负责监督；

　　3修建白马寺，这佛教历史上的一件超级大事，当时就是由薛怀义负责。

　　4修建明堂，彰显武周政权的合法性，还是由薛怀义负责。

　　看来薛怀义确实是很有本事的人，特别是能够监督翻译佛经一事，可见他的文化水平也是很高。一个会读书写字的人，何必到街头当货郎担呢？可史书却大吹特吹人家的出身如何卑贱不堪，就像说酷吏来俊臣一样，可来俊臣能写出《罗织经》，可见他还是有法学知识的。

　　在唐朝出家人确实经常出入宫廷，与帝王的宗教信仰有关。唐高祖到唐高宗时期主要是一大堆道士，也有少量的和尚，既然武则天信仰佛教，让和尚入宫也就正常。

　　唐朝出家人的戒律森严，剃了头发只能算是沙弥，受到长期的大戒以后才能成为真正意义上的僧人，获得文凭（称为度牒），享受国家政策。少数人通过非法途径获得度牒，比如金钱买卖等，薛怀义极有可能就是这等类型，出于政治投机和利益需求，答应去做非法的和尚。

　　薛怀义的主要角色是功臣，可史书一味说他就是男宠，还说她恃宠而骄，胡作非为，没有那么糟糕吧。果真如此，唐高宗时期的道士也同样胡作非为，不是省油的灯，可史官都故意戴上老花镜，某些太出格的家伙，比如郭行真，还说人家就是武后党，记得吗？？

契丹在武则天当政时期一时崛起，根本不代表他们成气候，进入五代十国时期才开始崛起，到宋代时期进入全盛，建立起鼎鼎大名的辽国，出现了鼎鼎大名的萧太后，带着她的儿子耶律隆绪把宋朝打得割地又赔款。那些宋粉还敢拿武则天时期的契丹说事，以此鄙夷武则天，恬不知耻。

　　当时的辽国，母子同心，萧太后到死为止把持朝政，他的儿子耶律隆绪何时发出不满的声音？？耶律隆绪乖得就像李旦和李显，毕竟母亲很了不起，在弱肉强食的世界里，是母亲保护着自己。

　　相比之下，宋朝的宋仁宗倒是对自己的养母刘太后很有意见，以至于后世以此为凭，炮制出子虚乌有的“狸猫换太子'"的惨案。我的天啦，这刘太后到底是为谁守护江山？？全线妖魔化武则天就是在宋仁宗期间完成，以此表达对养母强烈的不满。后来的宋哲宗还想在这条路上越走越宽，想要追废自己的奶奶高太后为庶人，真不怕担负不孝的罪名。

　　中国男人就是从宋朝开始，心胸格外狭隘，对女人意气用事，越往后就是明清时期的病态摧残。

　　萧太后母子和刘太后母子，是发生在同一时期，不比不知道，一比吓一跳！！！

　　第二节 薛怀义：男宠不是他的主角

　　史书声称，为避免外人察知自己和薛怀义通奸，便于出入宫禁，太后让男宠削发为僧。从此，薛怀义领着洛阳僧人法明、处一等人在宫内诵经。他享受着人上人的待遇，乘坐厩马出入宫廷，身旁还有专人侍从。武三思和武承嗣像哈巴狗一样，大献殷勤，亲自为他鞍前马后；朝官看见他，也有人以礼相让。

　　当时，他集太后的三千宠爱于一身，飘飘乎羽化登仙，开始恃宠而骄，不守法度。在担任白马寺主持期间，他胡乱为他人剃度，名为僧人，实为喽啰。既然做和尚，可他每天不在寺里敲钟念佛，而是跑到街上耍威风。他骑着高头大马，在洛阳城里像螃蟹一样横行霸道，行人若是躲闪不及时，会被打得头破血流，扔在路边，扬长而去。一看到道士，他就像长着斗鸡的脑袋，气血上涌，非啄死对方不可。把道士抓过来，剃光头发，强迫人家当和尚。当时有一位著名的道士叫做候尊，有一次被他撞见，拉进寺里，当了好几年的和尚，直到薛怀义死后，这才重新蓄发当道士。

　　由于他多行不义，右台御史冯思勖多次依法惩办他。薛怀义怀恨在心，唆使随从，在宫外的路上，把人家打成重伤，差点打死。可他也有摔得狗啃泥的时候。垂拱二年（686年），有一回他进宫，放着北门不走，偏要走南门，不巧遇到宰相苏良嗣。薛怀义傲慢不行礼，根本不把宰相放在眼里。苏良嗣勃然大怒，当即命令随从拽住他，打耳光数十下。受委屈的男宠像猫咪一样，滚到太后怀里撒娇、哭诉，期望主人替自己出气。可没想到太后不那么做，还说：“阿师应当从北门出入，南牙是宰相往来之地，不要去触犯。”

　　垂拱四年太后就让他在宫中搞建筑。有个名叫王求礼的臣子上表说：“太宗时，有个叫罗黑黑的人善于弹琵琶，太宗将他阉割后充当内侍，使教宫女弹琵琶。陛下若认为怀义心性灵巧，想在宫中使用，请阉割他，以免扰乱后宫。”阉割宝贝男宠，这怎么能行呢？奏表被武则天搁置起来，不予答复。

　　史书里头的薛怀义就是被惯坏的宠物，恣意妄为。当时的武媚娘已经五、六十岁，男人到这把年纪都已经是老黄瓜一根——蔫了一大半，更何况她还是工作狂，称帝前后狠抓稳定大局，能有多少精力沉溺男色？

　　男宠，这可不是薛怀义的主角。

　　平定扬州叛乱以后，武媚娘已有称帝决心，想方设法地拉拢人心，包括广大的佛教徒。由于李唐王朝信奉道教，给于道教各种优惠政策，佛教长期处于相对冷清的境地。垂拱元年，她下令重修白马寺，它是佛教传入中国后修建的第一座寺庙，有佛教“祖庭”之称。重建白马寺期间，会有多少僧侣和佛教徒心生感动，从而博得他们的支持。具体事务由薛怀义负责，他也因此一跃成为白马寺的寺主，还另外修建佛授记寺等，以此作为太后登基的前沿阵地。

　　当初太后利用本土的预言、图谶之说为称帝造势，伪造祥瑞，号称“圣母临人，永昌帝业”。为表示自己承受天命，她下令修建一些礼仪性的建筑，以示庄严。薛怀义是个心灵手巧的人，有很强的组织能力。垂拱四年，太后命拆乾元殿，在原地上修建气势恢宏的明堂。薛怀义充当督工，征调民夫数万人，日夜奋战若干个月。明堂竣工以后，他又奉命修建天堂，规模次于明堂，于其年十一月完工，由于劳苦功高，薛怀义被拜为左威卫大将军，封梁国公。

　　垂拱四年的后半年，宗室叛乱爆发，尽管被成功剿灭，可也再次提醒太后身为女身的残酷现实，这回成为别人造反的完美借口。在男权社会里，女人怎么能够当皇帝？自汉朝以来，董仲舒的伪儒学成为主流，该学说鼓吹自然灾害是“阴乘阳”的不祥之兆，延伸到现实政治，或妇人乱政，或大臣阴谋，这可真是可怕的理论。太后怎能不想起垂拱2年的事情？当时雍州新丰县发生地震，震后有山体踊出，这原本是祥瑞。正当朝廷上下皆大欢喜时，江陵人俞文俊上书声称：“今陛下以女主处阳位，反易刚柔，所以地气受阻，山变为灾”，要求太后退居幕后，“不然，殃祸至矣！”尽管俞文俊事后被诛杀，可那套言论始终阴魂不散。

　　为难的时候，还是薛怀义发挥作用。他带领着一帮和尚，日夜翻阅佛经，在浩如烟海的佛经中找到《大云经》，中有“有一天女，名曰净光。……即以女身，当王国土，得转轮王”的记载。这就为太后称帝提供理论武器，对抗着男尊女卑的世俗思想。为普及《大云经》，薛怀义带领众和尚，用通俗的语言来解释晦涩的经文，作成《大云经疏》，声称太后就是佛教中的转轮王下凡，代替天命和佛命来统治国家。

　　这可真是激动人心的理论依据。为向天下人宣布女人可以当皇帝，进入载初元年（689年），太后诏令天下各州都要建造一座大云寺，以用来供奉《大云经》。同时派遣一大帮和尚前往各州各县，开坛讲解《大云经》，充当政治宣传员。在此期间，薛怀义当然也是劳心劳神，为主奔波。

　　武则天登基以前，是薛怀义最为忙碌的时候，哪有闲工夫骑着高头大马，跑到洛阳街头惹是生非？登基以前，武则天努力为自己加分，可薛怀义在努力为她减分，这可能吗？应该是史官在写小说，但是武则天称帝以后，再说他作恶多端，这倒是合理。

　
第六章 称帝前奏 第一节 河图洛书

　　后妃不得与臣民直接面对，这是自古以来的宫廷规矩。所以二圣临朝期间，每逢上朝，武媚娘坐在龙椅之后，眼前隔着一道帘幕；泰山封禅期间，当她领着一帮命妇行亚献之礼，宦官执着帷幕以隔绝臣民的视线；晋升摄政太后，她直接指挥臣子，共同处理天下大事，眼前还是隔着帘幕。如果一直以后妃的身份出现，就得墨守成规。如今，她决心打破规矩，不愿躲躲闪闪。因为要称帝，就应该走出帷幕，像男性君王一样直接面对臣民，一展帝王的傲世风采。

　　垂拱四年十二月二十五日，雪后天晴，天空如洗，仿佛为盛典做准备。这一天，武太后率皇帝李旦、皇太子李宪，在重重护卫的保护下，前往洛河。朝廷百官、周边部落酋长、邻国使者皆伴驾随行，看来这可真是一出亚洲峰会，彰显中华国威。唐高宗在世时，武媚娘是“三千宠爱集一身”，如今升级为“万国衣冠拜冕旒”，千古佳人，仅此一例。。一路上，仪仗恢宏，雅乐喧天。到达目的地，她终于迈出激动人心的一步，从辇车上下来，不用任何的帷幕，在众侍臣的簇拥下，向道路两盘的百姓挥手致意，神采飞扬。一时间百姓兴奋，欢声如同雷响，响遏行云。

　　这一天，她要举行一场规模空前的拜洛受图仪式。在天下苍生面前，举行如此隆重的仪式，那就意味着自己秉承天命，替天治国。祭坛之下，文武百官和仪仗队，依照方位而立，祭坛前摆满各种奇珍异宝，洛河边更是站满围观的百姓。坛上祥云舒卷，坛下旌旗烈烈，远处嵩山，银装素裹，近处洛河，蜿蜒如带，天地间，一副宏大壮观的画卷。

　　皇太后头戴冕旒，身穿兖袍，容光焕发，气宇轩昂。为这神圣庄严的一颗，太后亲自撰写《大享拜洛乐》，有十四首之多，具体如下。

　　一：菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。乾乾遵后命，翼翼奉先规。抚俗勤虽切，还淳化尚亏。未能弘至道。何以契明祇。

　　二：夕惕同龙契，晨兢当凤扆。崇儒习旧规，偃伯循先旨。绝懹飞冠盖，遐区丽山水。幸承三圣馀，忻属千年始。

　　三：调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。腾绛霄兮垂景祜，翘丹恳兮荷休征。

　　四：宫旋云洞兮蹑烟涂，永宁中宇兮安下都。包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。

　　五：兰俎既升，蘋羞可荐。金石载设，咸英已变。林泽斯总，山川是遍。敢用敷诚，实惟忘倦。

　　六：祇荷坤德，钦若乾灵。惭惕罔置，兴居匪宁。恭崇礼则，肃奉仪形。惟凭展敬，敢荐非馨。

　　七：沉潜演贶分三极，广大凝祯总万方。既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬。

　　八：皇皇灵眷，穆穆神心。暂动凝质，还归积阴。功玄枢纽，理寂高深。衔思佩德，耸志翘襟。

　　九：坎泽祠荣备举，坤坛祭典爰申。娄春遥行秘躅，嘉贶荐委殊珍。肃礼恭禋载展，翘襟邈志逾殷，方期交际悬应，（下句佚）。

　　十：顾德有惭虚菲，明祇屡降祯符。汜水初呈秘象，温洛荐表昌图。玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉。

　　十一：百礼崇容，千官肃事。灵降舞兆，神凝有粹。莫享咸周，威仪毕备。奏夏登列，歌雍撤肆。

　　十二：九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。

　　十三：舒云致养，合大资生。德已恒固，功由永贞。升歌荐序，垂币翘诚。虹开玉照，风引金声。

　　十四：神功不测兮运阴阳，包藏万字兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。

　　祭祀专用的诗歌，哪怕请来一流的诗人，也写不出什么新花样。因为它有固定的格式，内容也是千篇一律，感谢上天厚爱、授之君权，一定不辜负上天的信任，表示继承先人基业，奋发有为，励精图治。

　　丝竹声动，钟磬音响，太常高歌《大享拜洛乐》，曲调高亢。唱到第三首结束，皇太后离开御座，缓步走上祭坛。在祭司的引导下，她先是祭拜洛水，上香完毕，三拜九叩，庄严郑重。接着进行受图仪式，同样是在高亢激扬的乐声中进行。祭司双手举着托盘，上用五彩织锦铺设，那块刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，静静地躺在其中。皇太后接过盛放瑞石的托盘，毕恭毕敬，高举着走向祭坛的最高处，又是一番神圣的祭拜。

　　仪式完毕之后，在众人的簇拥下，缓缓地走下祭坛，当天就摆驾回宫。


第二节 大享明堂

　　同样是垂拱四年十二月末尾，有司奏报明堂竣工，这是件欢欣鼓舞的事情。虽说眼下天寒地冻，阴风怒吼，可太后的心已是阳春三月。明堂不仅是处理政务的宫殿，还是祭祀先祖和神灵的场所，是帝王与上天沟通的最神圣的宫殿，最能体现君权神授。关于明堂，古代典籍多有记载，但它到底长什么模样，谁也不知道。最初儒生和臣子们一筹莫展，太后当机立断，让白马寺住持薛怀义全程负责设计、施工。

　　太后率领群臣前往参观，仿佛平地上起风雷，眼前出现一座气势恢宏的高楼，无人不为之惊叹再三。它金碧辉煌，高二百九十四尺，宽三百尺，有三层，象征着天、地、人。顶层圆盖，象征上天，有九条龙缠绕着，顶点处立着一丈多高的铁凤，用黄金涂饰，金光闪闪，展翅欲飞，直上云霄；中层法时辰，为十二室十二时辰；底层法四季，各随四时之色。最下层的基础部分修筑铁渠，以通雨雪之水。

　　明堂修建地如此恢宏，薛怀义是劳苦功高。他不仅有很强的组织能力和设计能力，还有高超的艺术鉴赏能力。那只跃跃欲飞的凤凰更是出自非凡的想象力，让人联想到佛经中的涅槃凤凰，飞到世间，在九龙的捧护之下，即将升腾为九五之尊。太后看得兴奋不已，为明堂赐名为“万象神宫”。她还做一件破天荒的行为，允许老百姓进入明堂，做免费的参观。自古以来，皇城禁地，形同雷池，岂能容许卑贱的百姓涉足入内，除非太阳打西边出来。来自四面八方的人们，无不闻风而动，排队进入宫城。在赶往明堂的途中，一睹仿佛天上宫阙的皇城。太后的恩德比天还大、比地还厚，所有百姓的内心都会如此念叨着。

　　皆大欢喜的时候也有不和谐的音律，侍御史王求礼充当着“唱歌走调、不如狗叫”的角色。此人还真像一个惹事精，当初薛怀义奉命入宫搞建筑时，他跳出来说话，声称贞观时期有个胡人名叫罗黑黑，擅长弹琵琶，太宗把他阉割后留在宫里，以教宫女弹琵琶，希望太后阉割薛怀义。太后不予批复，他的奏章被搁置起来。如今，他公开上书说：“古之明堂，茅茨不翦，采椽不砍。今者饰以珠玉，涂以丹青，铁　入云，金龙隐雾，昔殷辛琼台，夏癸瑶室，无以加也。”（《资治通鉴》卷204）。他是嫌弃明堂太富丽堂皇，违反古制，还公然提到上古的暴君兼亡国之君：商纣和夏桀，这不是在指桑骂槐诅咒太后吗？王求礼所为无疑是粪坑边摔倒——找屎（死），换了其他帝王，早就脑袋搬家。可武则天只是给予冷处理，可见一千多年后的毛主席说得没错，她很有容人之量。毕竟明堂不符古制，事后当然要承受非议，更可况侍御史有向皇帝进谏的职责，并非裴炎之流的图谋不轨者。

　　明堂落成是年末，盛大的典礼只能等到开春进行。正月初一就像曹操，说到就到，太后依旧是帝王的装扮。这一回，她的腰上佩着三尺长的大圭，手执二寸长的镇圭，两块玉石是祭天必需的法器。在文武百官、皇帝太子等人的陪伴下，她再次奔向明堂。显然，她在群臣面前已经是帝王，祭天时持圭行初献礼，皇帝李旦行亚献礼，太子李宪行终献礼。祭完昊天上帝，接着祭拜高祖、太宗、高宗，再祭魏王武士彟，最后祭五方大帝。祭祀过程中所用的诗歌，比如十二首《享昊天乐》，十一首《明堂乐章》以及一首《武氏享先庙乐章》，都出自太后之手。

　　看着太后向皇位做最后的冲击，还是小屁孩的太子当然不会有看法，可业已成年的李旦会有何想法？他的眼前应该浮现着大漠草原的荒凉，祖上曾在草原上翻腾过，那里遵循着强者为王的法则，强者是领头羊，领着羊群走过春夏秋冬，所有羊儿都只能服从。如今领头羊是母亲，李旦只能乖巧地服从，在十几年的岁月中，他都乖巧得像母亲怀里的宠物，百依百顺。后来，兄长李显从房州回京，一样服从着领头羊，以至于参与神龙政变时，被病怏怏的母亲轻轻一喊，他与参与政变的士兵一道，都吓得要退缩。

　　这让人联想到300年后的耶律隆绪，弯弓能射雕，下马能射虎，好一个猛男。可一旦走进母亲的帐篷，他就乖得就像一只温顺的猫咪。母亲萧太后是草原上的领头羊，是她让辽国走向强盛，纵使她长期摄政，直到临死前才还政，他也一声不吭。与此同时，军事疲软的宋朝，对女人意气用事倒是不疲软。宋仁宗不满养母刘太后摄政，管她于国于己有多大的功劳，后世炮制出“狸猫换太子”的乌龙剧，丑化刘太后。宋哲宗愤恨祖母高太后摄政，祖母死后还想着追废她为庶人，似乎忘记是谁扶他上皇位。皇帝这么做，臣民跟着瞎凑热闹，这套大男子沙文主义到明清时期发展成“绝对禁止后宫干政”的极端和专横，毒害后世不浅，以致于后世认为唐朝也是如此意气用事。

　　完成祭祀以后，太后登上则天门，神情飞扬，容光焕发，向天下人宣布改年号为“永昌”，大赦天下，翌日接受百官朝贺。大年初三，她在明堂布政维新，颁布永昌新政，最后不忘宴请大臣，让他们吃得嘴软为止。


第三节 女人为何能称帝

　　洛水受典搞得风风光光，明堂朝贺也是大张旗鼓地宣传，太后是以天子的身份出席，文武百官和藩臣使者也当她是天可汗。可她终究是一介女身，是名不正言不顺的皇帝。女人到底能不能当皇帝？这个问题就像散不开的阴云，一直缠绕在心中，直到去世为止，还没能散开。

　　华夏社会从周朝（前1046年—前256年）以来正式进入男权社会，女人不能以公务员的身份参与朝政，更甭提充当最高领导人。诸子百家诞生于春秋战国时期，没有哪一家会支持女人称王。作为官方意识形态的儒家，更是讽刺女人当政乃母鸡打鸣。

　　最终，宣称“众生平等”的释迦牟尼佛帮了她大忙。武媚娘出生于佛教家庭，从小跟随父母出入寺庙，潜心礼佛，或在家中佛堂，学习佛经。菩提树早就在她心中生根发芽。青年时期一度削发为尼，为打发落寞时光，曾在青灯下研读佛典，夜以继日。她隐隐约约地记得，某一部佛经谈到女人成王的故事。可佛经浩如烟海，她怎么也想不起到底是哪一部。她召集白马寺住持薛怀义入宫，把内心的想法告诉他，要他奉命翻阅佛经，找到那部宣称女人可以成王的佛典。

　　薛怀义赶紧回到白马寺，组织一批最有学问的高僧，共同查找佛典。佛教的典籍实在是多如牛毛，他们不分昼夜地查找。功夫不负有心人，终于在《大云经》中发现女人成王的典故。其中一处位于第四卷，说是有个国王名曰火精进龙王，王有夫人名曰护法；佛祖告诉净光天女，王的夫人就是你的前世；你听过《大涅槃经》才成为天女，又学到很多佛法，转世为王，得转轮王四分之一的国土；尽管你是女身，但已是菩萨，可以称王。

　　另一处位于第六卷，说是南天竺有个叫无明的小国，国王叫等乘，公主叫增长，聪明美丽，一心侍佛，受到世人的尊重。正因为有增长的礼佛，国家才五谷丰登，人丁兴旺。国王死后，人民拥载增长为国王。佛祖对净光天女说，这增长女王就是你的身，你数度轮回得到最上乘的佛法，故让你以女身成王。

　　

　　薛怀义抱着经书的相关章节，赶紧入宫向太后上报喜讯。武则天当然满心欢喜，比当初重回后宫、晋升后位还兴奋。谁说女人不能当皇帝呢？她的心里肯定这么想。从辅政皇后当摄政太后，她为国殚精竭虑二十多年，政绩何等傲人，天下安稳全在她的运筹帷幄之中。可那帮自以为是的男人，秉持着性别优势，还炮轰她是引起上天降灾的妖物，真是气死我也。

　　太后怎能不想起垂拱2年的事情？当时雍州新丰县发生地震，震后有山体踊出，这原本是祥瑞。正当朝廷上下皆大欢喜时，江陵人俞文俊闭不上自己的乌鸦嘴，上书声称：“今陛下以女主处阳位，反易刚柔，所以地气受阻，山变为灾”，要求太后退居幕后，“不然，殃祸至矣！”（《资治通鉴》203卷）。这可真叫岂有此理，唐高宗在世时，各种自然灾害像多米诺骨牌一样，轰然倒下，无休无止，怎么就没人说七说八？如今自己才当两年多的太后，有人就拿地震做文章指责自己，好事说成坏事，活人骂成死人。说来说去还是因为性别的原因。在汉朝，董仲舒把孔孟之言和阴阳五行融合一起，搞出天人感应、阴阳灾异的学说，把自然灾害视为“阴乘阳”的不祥之兆。延伸到现实政治，或妇人乱政，或大臣阴谋，这可真是可怕的理论。自从汉朝以来，董仲舒的伪儒学大行其道，摄政太后武媚娘能不吃亏吗？

　　可是《大云经》本身太难懂，脑瓜灵活的薛怀义再次带领众和尚，花费一番精力，用通俗易懂的语言来解释晦涩的经文，作成《大云经疏》，声称太后就是佛教中的转轮王下凡，代替天命和佛命来统治国家。参与注疏的和尚事后都有赏赐，皆赐县公爵位，赐尊贵的紫袍袈裟。


第四节 改唐为周：宗法制度下的必然

　　岁月如火，一天天地燃烧而过，永昌元年（689年）十一月，神皇下诏改年号为载初。她还废黜夏历，改用周历，把夏历的十一月为载初元年正月，以十二月为腊月，原来的正月为一月。当时人们恐怕脑壳要疼一阵子，因为纪年有点混乱。就像20世纪的中国人，原本用农历，后来用西历，一时不习惯。武则天出生于十一月，以十一月作为一年的开始，以表万象更新。

　　她还以“瞾”为名，这是堂外甥宗秦客的主意。此人担任凤阁侍郎，有点小聪明。为制造改朝换代的新感觉，他一口气改造十多个汉字，比如如：天、地、日、月、星、君、臣、人、年等。他造“瞾”字，音同“照”，有日月凌空之意，建议姨妈取新名为“武瞾”。武则天当然拍案叫绝，这个名字不但霸气有加，还祥瑞十足。它让人联想到夏日清晨，东方的太阳冉冉上升，有时西方的地平线上还有沉沉的斜月，这日月同辉，能不吉祥吗？

　　薛怀义所负责编撰的《大云经疏》也大功告成。虽说是为《大云经》做注解，里头也出现道教的谶语，杂糅着阴阳五行学说，内容与武则天称帝有关。比如，“火德王，王在止戈”，武周政权在五行属“火德”，止与戈合起来就是“武”。既然佛教认为女人可以做皇帝，那就向天下人宣传吧。载初元年（690年）七月，武则天把《大云经》颁行天下，诏令东都洛阳、西京长安以及天下各州都要建造寺庙，用来供奉《大云经》。一时间，全国上下一片忙，都为修建大云寺，还有一大帮和尚前往各州各县，不厌其烦地开坛讲解《大云经》，充当政治宣传员。神皇武瞾受佛主派遣，应天、应佛之命，来到世间做皇帝。一时间，这个政治神话像长了翅膀一样，飞遍天涯海角。

　　也看着要进入攻坚阶段，那就是神皇革唐命，改国号为周。在多少个日日夜夜中，因为更改国号一事，武媚娘的内心有过激烈的震荡，就像世间的百千万劫，集中在一刻爆发。个中说法，是对是错，她到死为止也不能说清楚。

　　如果时空可以穿越，连同生死和阴阳，后世的中国女人会对女皇说：“你一更改国号，就置自身于不利，成为别人眼中的天生野心家，说你早就窃弄丈夫的权柄，最终革李唐王朝的命，落下篡位的骂名。”

　　西方历史上的十几位女王也来集体凑热闹，俄国女皇叶卡捷琳娜二世（1729—1796年）带头发言：“你真是脱裤子放屁——多此一举。在西方，以媳妇的身份晋升王位者不乏其人，可谁也没想到改国号。我是德国人，嫁入俄国皇室，杀昏君丈夫，踏着他的尸体登上皇位，可后世承认我是正统沙皇。”

　　武媚娘一声叹息，说：“你们以为我乐意？我何尝不愿做李唐王朝的第四代皇帝？可宗法制完全否定我的身份。中华的权力继承法称为宗法制，强调父系至上，父传子，子传孙，子子孙孙无穷匮，天下是一姓之私。排斥媳妇及其亲族，因为他们是异姓。它还允许男人一妻多妾，如果嫡子全死掉，庶子可以上位。就算庶子也死光，必须择亲兄弟之子，不会选择任何女儿。总之，女人永远没份。这套法则源远流长，教我如何绕开？中华特别重视“名”，常说“名不正言不顺，言不顺事不成”，我能不为自己的“名”发愁吗？我只能另辟蹊径，改国号为周，也知道会因此骂名滚滚来，所以死后立一块无字碑，千秋功过，任人评说。”

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