主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下 6park.com
第一章之（一）、——【一】 6park.com
解析：孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横（持久）政之所出，横民之所止（容止，即仪容举止），不忍居（平时，平素）也。思与（亲附，跟从）乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海（广大，宽广）之滨（边缘，边境；靠近，接近），以待（对待，相对关系）天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉（侧边），懦夫有立志。” 6park.com
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即孟先生讲：“大伯子下夷乃同类伦比于衣冠者自甘堕落为兽畜品性，在衣冠兽畜眼里看不到人们对其憎恶之表情，耳朵里也听不到公众对其厌恶之声讨。 6park.com
——（待续） 6park.com

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主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下 6park.com
第一章之（一）、——【二】 6park.com
（续）——奴才不会真正把主子当主子而不会真心去侍奉，主子也不会真正做到把奴才当奴才而不会有效去役使。在治世等级制度当中奴才阴谋跃升为主子，在乱世王者法则当中食肉动物被阳谋蜕化为食草动物。主子兽品畜性与奴才畜品兽性之间持久之互相整治乃出于其各自都具有兽畜品性之原因，人类持久之繁衍与传承乃仪容举止之人格尊严和脸面，兽畜品性者肯定忍受不了士子人品者平素自省自律之制约。具有自主思想之衣冠者如果亲附跟从乡里井市之繁文缛节便会沦陷于主子奴才之处境，便会把尊奉公祭自作主之人格尊严和脸面其士子表率以及尊奉冠礼自省自律于公序之文明开明之觉悟其自立自由置于如鞋踏泥土灰尘之污浊境地而使成为私祭之履礼。当逢神兽鬼畜暴虐之时俗，衣冠者虽居于坐南朝北其宽广之上位却自甘堕落而近乎下位，依照动物王者法则而互竞相杀于敌对关系乃私家天下便是清除异己之半独一于死向。事故出自文贼文痞在人类社会传布衣冠者自甘堕落为兽畜品性其迷信私礼之谬论而使成为社会风气，在迷信和私礼当中乃衣冠者成为人类边侧荒郊野外愚顽之飞禽走兽，主子奴才都成为在客观环境面前畏怯软弱之被动顺从者乃因其被自身欲望所拘囿而虽然直立行走却标志为动物之本性。” 6park.com
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拜大神者自甘堕落为死鬼， 6park.com
争大王者自甘堕落为动物。 6park.com
——（完）
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